Мантра Видья (часть 2)
1. Весь мир - это мантра (вибрация).
2. И эта мантра есть Ом ( АОУМ ).
3. Все мантры вышли из Ом, и все в итоге растворяются в Ом.
4. Первичная мантра по причине неведения (Майи) разбилась на множество других вибраций.
5. Каждая отдельная вибрация - это суть, явление или объект во вселенной.
6. Есть энергия суть вибрация, есть явления и объекты, проявления этой вибрации.
7. Если воспроизвести вибрацию, мы воспроизводим объект или явление соответствующее этой вибрации. Таким образом создаются или разрушаются все проявления этого мира.
8. У нас есть тело, и мантра соответствующая этому телу, воспроизводя мантру, мы можем воспроизводить наши тела.
9. Если мы воспроизводим часть этой мантры, то мы воспроизводим свою часть, или процесс протекающий в нас (эмоции, ощущения и т.д. и т.п.)
10. Как возникает наша речь.
- мы волеизъявляем произнести слово (инициировать вибрацию).
- Согласно этой воле базовая энергия в основании нашего тела (Кундалини) создает колебание энергии того спектра, которого хочет воля.. в очень тонком носителе (энергия очень тонкого спектра).
- Затем этот импульс передается выше в более грубые носители.
- И наконец самый грубый носитель этой вибрации, язык нашего тела воспроизводит слышимую вибрацию звука (вайкхари, мадхьяма, пашьянти, пара).
11. Наши интеллектуальные способности состоят из трех разделов. ум(манас), разум (буддхи),часть разума создающая образы и представления (читта).
12. Вся информация, которая к нам приходит из окружающего мира, приходит через грубые и (или) тонкие органы чувств. Эти органы чувств передают эту информацию уму.
13. ум пропускает или не пропускает эту информацию через себя в разум. Это зависит от нашего внимания, на что оно направленно-то и проходит. На что внимание не направленно проходит либо с опозданием, либо не воспринимается.
14. На основании прошедшей информации разум воспроизводит точную копию объекта или явления внутри себя. Эта копия объекта или явления воспроизводится из тончайшей материи-энергии.
15. читта анализирует эту копию созданную разумом, и на основании анализа создает представление об окружающих вещах и явлениях.
16. Из-за того, что органы чувств не очищены, информация проходит в искаженном виде. неочищенный разум так же добавляет искажения.
17. Таким образом все наши представления об окружающей вселенной заведомо искажены, до тех пор пока органы чувств и этот разум не очищены мы судим об окружающей вселенной лишь по тому образу, который создается в разуме.Мы видим только искаженную, урезанную картинку. Задача йоги - узнать какова вселенная в реальности.
18. Существует взаимосвязь формы и имени, то есть вибрации и того объекта или явления, которое представляет эта вибрация.
19. Если есть имя, есть форма (объект или явление), если есть форма, то есть присущее ей имя (вибрация, мантра). Воспроизводя имя, мы воспроизводим форму. Имея имя можем найти форму.
20. Если в разум попадает имя, оно воспроизводит форму соответствующую этому имени. Если в разум попадает имя Бога, то форма Бога (сущность Бога) воспроизводится в точной копии.
21.Чем дольше эта копия удерживается в разуме..тем сильнее трансформируются наши тело, разум и качества. Они становятся подобными созданной копии(Богу)
22. Каждое произнесение имени божества, воспроизводит в разуме тело этого божества, т. к. имя и форма неразрывны.
23. Чем чаще мы повторяем это имя, тем дольше форма божества находится в нас самих, и тем сильнее мы трансформируемся. (О чем думаешь, тем становишься).
24. Не обязательно присутствие формы божества возле нас для того, чтобы мы трансформировались, достаточно иметь имя божества, чтобы получить те качества, которыми обладает это божество.
25. По мере повторения имени-мантры божества, мы сами становимся подобными божеству и (или) этот образ начинает присутствовать возле нас, сперва в виде ощущений, потом в виде видений, и наконец в реальной форме, как если бы это был другой человек.
Из группы В КОНТАКТЕ 
