Виноградная лоза в Библии
Что говорится о виноградной лозе в Библии? Какую роль она играла в жизни Израиля? Символическое значение винограда в пророчествах.
1.Благословение и проклятье
Виноградная лаза являлась одним из основных источников дохода Израильтян. И не удивительно, что Бог, обещая евреям землю обетованную, говорил о ней, как о земле благословленной, приносящей многочисленные урожаи разных плодоносных деревьев, в том числе и виноградной лозы.
7. Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю, где потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор,
8. в землю, где пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, где масличные деревья и мед,
9. в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь иметь недостатка, в землю, в которой камни — железо, и из гор которой будешь высекать медь.
(Книга Второзаконие 8:7-9)
Хорошие плодоносные земли служили признаком достатка и одобрения Бога (сравни с Числа 20:5). С другой стороны, неурожай был символом проклятья и неодобрения Бога. Евреи хорошо понимали, что их благосостояние зависит от отношений с Яхве.
Например, они видели осуждение египтян, когда Бог истребил их виноградники:
43. когда сотворил в Египте знамения Свои и чудеса Свои на поле Цоан;
46. земные произрастения их отдал гусенице и труд их — саранче;
47. виноград их побил градом и сикоморы их — льдом…
(Псалтирь 77:43,46,47)
см. также Пс. 104:33
О том, как Бог наказывал непослушный Израиль мы читаем в книгах пророков Исаии, Иеремии, Иезекииля, Осии, Иоиля, Михея, Аввакума, Аггея, Захарии и Малахии
12. И опустошу виноградные лозы ее и смоковницы ее, о которых она говорит: «это у меня подарки, которые надарили мне любовники мои»; и Я превращу их в лес, и полевые звери поедят их.
17. И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои; разрушат мечом укрепленные города твои, на которые ты надеешься.
(Иеремия 5:17)
Бог наказывал Израиль как отец сына, поэтому после наказания и справления было обещано и благословение, одним из элементов которого были обильные урожаи.
11. Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф.
12. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф.
Дргие стихи по теме: Псалом 77:47; Псалом 104:33; Исаия 7:23; Исаия 16:8-9; Исаия 24:7; Исаия 32:12; Исаия 34:4; Иеремия 5:17; Иеремия 8:13; Иеремия 48:32; Осия 2:12; Иоиль 1:7,12; Иоиль 2:22; Аввакум 3:17; Аггей 2:19; Захария 8:12; Малахия 3:11;
2. Символ Мира
Иметь свой собственный участок земли и свой сад — признак достатка и благополучия. В результате войн или грабежей жители часто лишались своих владений или становились рабами. Поэтому выражение «каждый будет сидеть под своею виноградною лозою» употребляется в качестве символа мира.
3. И будет Он судить многие народы, и обличит многие племена в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
(Михей 4:3,4)
Другие стихи по теме: 3Царств 4:25; 4Царств 18:31; Исаия 36:16; Захария 3:10;
3. Образ Израиля
Господь неоднократно называет виноградной лозой сам народ Израиль. Этим он указывал на себя как Господина и Творца, того, кто образовал этот народ и имел полное право владеть им.
9. Из Египта перенес Ты виноградную лозу, выгнал народы и посадил ее;
11. Горы покрылись тенью ее, и ветви ее как кедры Божии;
12. она пустила ветви свои до моря и отрасли свои до реки.
(Псалтирь 79:9-12)
И как хороший «хозяин», Яхве ожидал увидеть добрые плоды своего насаждения.
1. Израиль — ветвистый виноград, умножает для себя плод: чем более у него плодов, тем более умножает жертвенники; чем лучше земля у него, тем более украшают они кумиры.
12. Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.
13. Вы возделывали нечестие, пожинаете беззаконие, едите плод лжи, потому что ты надеялся на путь твой, на множество ратников твоих.
Через пророков Господь говорил, что нечестивый Израиль будет отвержен так же, как и выкорчевывают не плодоносное дерево.
10. Твоя мать была, как виноградная лоза, посаженная у воды; плодовита и ветвиста была она от обилия воды.
11. И были у нее ветви крепкие для скипетров властителей, и высоко поднялся ствол ее между густыми ветвями; и выдавалась она высотою своею со множеством ветвей своих.
12. Но во гневе вырвана, брошена на землю, и восточный ветер иссушил плод ее; отторжены и иссохли крепкие ветви ее, огонь пожрал их.
13. А теперь она пересажена в пустыню, в землю сухую и жаждущую.
(Иезекииль 19:10-13)
4. Образ дел праведников и грешиков
Плоды виноградной лозы — хороший символ добрых дел.
1. Песнь восхождения. Блажен всякий боящийся Господа, ходящий путями Его!
2. Ты будешь есть от трудов рук твоих: блажен ты, и благо тебе!
3. Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей…
(Псалтирь 127:1-3)
Наказание человечества за грехи символически представлено в виде сбора урожая.
18. И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды. 19. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. (Откровение Иоанна Богослова 14:18,19)
Злые дела
32. Ибо виноград их от виноградной лозы Содомской и с полей Гоморрских; ягоды их ягоды ядовитые, грозды их горькие;
33. вино их яд драконов и гибельная отрава аспидов.
(Книга Второзаконие 32:32,33)
Добро или зло
12. Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.
(Послание Иакова 3:12)
5. Иисус Христос
1. Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь.
2. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
3. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.
4. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.
5. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. 6. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.
Будет пить «новое вино» в Царстве
- Матфея 26:29; Марка 14:25; Луки 22:18;
6. Уничтожение и предание заклятью
31. Пусть не доверяет суете заблудший, ибо суета будет и воздаянием ему.
32. Не в свой день он скончается, и ветви его не будут зеленеть.
33. Сбросит он, как виноградная лоза, недозрелую ягоду свою и, как маслина, стряхнет цвет свой.
34. Так опустеет дом нечестивого, и огонь пожрет шатры мздоимства.
(Иов 15:31-34)
3. И убитые их будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови их. 4. И истлеет все небесное воинство; и небеса свернутся, как свиток книжный; и все воинство их падет, как спадает лист с виноградной лозы, и как увядший лист — со смоковницы. (Исаия 34:3,4)
7. Прочие места писания
Сон виночерпия
- 9. И рассказал главный виночерпий Иосифу сон свой и сказал ему: мне снилось, вот виноградная лоза предо мною;
10. на лозе три ветви; она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды;
11. и чаша фараонова в руке у меня; я взял ягод, выжал их в чашу фараонову и подал чашу в руку фараону.
(Книга Бытие 40:9-11)
Пророчества об Иуде
- 11. Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое;
12. блестящи очи его от вина, и белы зубы от молока.
(Книга Бытие 49:11,12)
Запрещено есть Назореям
- 4. во все дни назорейства своего не должен он есть ничего, что делается из винограда, от зерен до кожи.
(Книга Числа 6:4)
Притча Иофама
Елисей делает съедобным дикий виноград
БОГ И ЧЕЛОВЕК! | Сайт «Лоза жизни» основан в 2011 г. Евангелистом Олегом Замуруевым
« Я Г
осподь, Который сотворил все, один распростер небеса и Своею силою разостлал землю». (Ис.44:24)
Господь Бог — Единый Творец всей необъятной Вселенной, которая простирается из конца в конец на миллиарды световых лет. И если Вселенная, все-таки, имеет где-то свои границы, то Бог, ее Создатель — Безграничный Бог, Всемогущий и Вездесущий — вся Вселенная покоится в Нем! А это многие миллионы галактик, миллиарды небесных тел: кометы, планеты, метеориты, звезды, астероиды и прочее…, и все это крутится, вращается и с огромной скоростью движется в бесконечном пространстве. А точность вращения такова, что мы ежедневно сверяем свои часы с вращением земли вокруг своей оси и понимаем, что у этого часового механизма есть Создатель, Который около 10 тыс. лет назад запустил эти часы и они до сих пор исправно отсчитывают нам время.
Написано: «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны». (Рим.1:19,20).
Человек — венец творения
Но главное творение Божие, Его гордость и Слава — это не бескрайняя Вселенная, не шестикрылые Серафимы и огненные Херувимы, не Ангелы и Архангелы, а Человек — венец творения Божьего, созданный по образу и подобию Самого Творца! Написано: «…слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лук.2:14).
Вы только представьте, Адам и Ева — само совершенство, первозданная чистота и святость, образ и подобие Божие! Еще не знающие греха, не искушенные похотью и не испачканные ложью, в первозданной красоте и целомудренности, нагие и непосредственные находятся перед лицом Владыки всей Вселенной и в простоте общаются со своим Небесным Создателем!
Они не заискивают, не стыдятся, ни прячутся, просто и доверчиво покоятся в Его любви, наслаждаясь общением с Отцом Небесным, давшим им жизнь! О как бы нам, друзья, хотелось вернуться туда, в присутствие Отца после трудного земного пути, чтобы успокоиться у Его ног!
Человек — венец творения Божьего, имеющий совершенный дух, высокий разум, мощный творческий потенциал, чуткую душу и свободную волю помещен Творцом в физическое тело, которое для слаженного взаимодействия с природой, полностью соответствует химическому составу планеты Земля, на которой Господь определил ему существовать некоторое время! О чем мы читаем во 2 послании Коринфянам: «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. От того мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище» (2.Кор.5:1-2)
И дальше: «Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, — ибо мы ходим верою, а не видением, — … то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое». (2Кор.5:6-10)
Кто это водворившись в теле устранился от Господа?
Кто это желает лучше выйти из тела и водвориться у Господа?
Кто это живущий в нашем теле должен будет предстать пред судилище Христово и дать отчет за то, что он делал живя в теле, доброе или худое?
Это наш человеческий дух, и хотя он значительно пострадал при грехопадении, при покаянии, он Духом Святым снова возрождается к жизни, чтобы привести нас в Небесные обители Бога Духов всякой плоти! Написано: «… рожденное от Духа есть дух». (Иоан.3:6)
Рик Уорен пишет: «Говоря о «поклонении в духе», Иисус имел в виду не Святого Духа, а наш, человеческий дух. Будучи сотворённым по образу и подобию Божьему, вы являетесь духом, живущим в теле, и дух ваш создан так, чтобы общаться с Богом. Поклонение — это отклик нашего духа на голос Духа Божьего». Рик Уорен «Целеустремленная жизнь».
Да друзья, мы духи, на некоторое время помещенные в наши земные тела и когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный и вечный.
Бог — цель и смысл нашего существования
Давид пишет: «Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение мое». (Пс.61:2). Только в Нем, в нашем Создателе открывается предназначение человека, цель и смысл нашего существования и не только здесь, на земле, но и в Вечности! А без Бога нет никакого смысла в нашем земном существовании и многих земных страданиях!
Без Бога человек деградирует, опускается на животный уровень: секс, еда и пойло — вот к чему, зачастую, сводится вся наша жизнь! Немецкий мыслитель, поэт и прозаик О. Брехт, пишет: «Бесполезной жизни стоит опасаться много больше, нежели смерти».
Только с приходом Господа в нашу жизнь, над нами зажигается свет, появляется цель, открывается смысл нашего земного существования и путь к небесному совершенству! «Вразумлю тебя, (говорит Господь) наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою». (Пс.31:8).
Слава Богу, мы не одни на этой планете, у нас есть Отец, давший нам жизнь и созидающий нас. «С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих; с престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле: Он создал сердца всех их и вникает во все дела их. (Пс.32:13-15).
Рождение на земле, в человеческом теле — это для каждого приходящего на землю духа, начало великого пути к совершенству! Возрастание до полного возраста Христова! И этот путь, начавшись здесь на земле, будет иметь свое славное продолжение и в Вечности!
Человек — дух, сотворенный Богом духов всякой плоти для Славы Своей, а потому не отделим от Создателя! Он не может без Бога ни праведно жить, ни правильно развиваться, чтобы здесь на земле, достигнув определенного совершенства снова возвратиться в свои небесные обители, ибо все духовные сокровища и живые источники питающие его, сокрыты в Господе.
Давид, водимый Духом Святым, пишет чудесные слова: « Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны: насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напояешь их, ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет». (Пс.35:8-10).
Без Бога, мы немощные, слепые и глухие, плененные дьяволом, прозябаем во тьме греховной, обреченные на нищенское и бесславное существование!
Бог есть Свет и нет в Нем никакой тьмы!
Человек не имеющий близких отношений с Господом, не переживший личной встречи со Своим Спасителем, часто блуждает во тьме греховной как слепой и глухой Гиезий, слуга пророка Елисея! Да и о фарисеях Господь говорит: оставьте их «…они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». (Мтф.15:14).
К сожалению, и многие христиане ходят во тьме не зная своего Бога, не имея с Ним близких отношений, не слыша Его голоса, слепые и глухие — не имеющие откровений, ни водительства Божьего и никогда не приходившие в Его присутствие, похожие на Коринфян, которым Апостол Павел пишет: «… ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога». (1Кор.15:34)
А ведь мы: «… род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». (1Пет.2:9)
Это нам с вами Господь доверил служение примирения: «потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения». (2Кор.5:19)
Это нам, как священникам Бога Всевышнего, открыта дверь во святилище и даже более того, в Святое Святых — в присутствие Божие, куда мы входим с кровью Иисуса Христа ходатайствуя за всех погибающих, за всех нуждающихся в примирении с Богом, за родных и близких нам людей! Написано: « Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою». Евр.10:19,20). Вот ведь как, возлюбленные!
Это нам доверено быть служителями «Иисуса Христа у язычников и [совершать] священнодействие благовествования Божия. (Рим.15:16) Так и написано: совершать священнодействие!
Именно потому, друзья, мы в полном смысле этого слова «Царственное Священство», поставленное Господом в проломе за эту землю, за города и поселки, за погибающие души и потому должны ходить во свете! «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа». (Мал.2:7)
Человек не может существовать автономно!
«Настоящая мерзость грехопадения — в провозглашении автономии человека от Бога! Она в отвержении Того, Кто приказывает сердцам биться, каждой клеточке их тел функционировать и выполнять свою работу, в отвержении Того, Кто дал им язык, которым они поносят Его! Настоящая мерзость выражается в любви к всевозможным удовольствиям, и в одновременной ненависти к Тому, Кто эти удовольствия сотворил». Т. Расулов Погоня за ветром Стр. 140.
Человек, созданный Богом, сотканный Его любовью, из Него исшедший, Им существующий и к Нему возвращающийся, конечно же, привязан к своему Божественному Центру всеми жизненно важными связями, и не может существовать автономно! Бог — это Тот кто дает нам жизнь и зажигает в нас огонь ответной любви!
Э. Тозер пишет: «Смысл человеческой жизни состоит в прославлении Бога и вечной радости пребывания в Нем». Бог создал нас для Своего удовольствия, и так сотворил нас, что, подобно Ему, мы способны, духовно общаясь, находить наслаждение в сладостном и загадочном взаимном растворении родственных душ. Бог предопределил нам видеть Его, и жить с Ним, и черпать жизненные силы в улыбке Его». Э.Тозер! Стремление к Богу.
В человеке нет своих автономных источников жизни, все источники в Боге! Он создан Богом и для Бога, а потому в Боге сокрыта вся его жизнь! Написано: «Видите ныне, что это Я, Я — и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей». (Втор.32:39)
От Бога благословения, охрана и защита. Он источник всех наших радостей, в Нем мир, любовь и благополучие! В Нем гарантия нашего спасения и жизни Вечной!
Все самые главные ценности жизни нашей — в Нем! «и до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить [вас]; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас». (Ис.46:4)
А потому, главная задача человека — непрестанно познавать Бога, чтобы возрастая в вере и благочестии, всеми силами прилепляться к источнику жизни и уподобившись сыну Божьему возвратиться в Небесные обители Отца!
Без Бога мы все нищие, слепые, глухие, больные и погибающие грешники! И если мы с Господом не собираем, то мы расточаем! (Мтф.12:30) Увлекаясь земными ценностями и удаляясь от Бога — мы теряем все, потихоньку деградируем, опускаемся в суету и погибаем в своих беззакониях, ибо возмездие за грех — смерть!
Можно, конечно, кое-как прожить и без Бога, в слезах и страданиях, немощах и болезнях, избиваемые дьяволом, мучимые силами зла, но куда будем возвращаться в конце земного пути?
Там Вечность, которая без Бога не предвещает ничего хорошего!
Родные, Бог создал нас не для страданий! Иисус пришел, «для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». (Ин.10:10).
Только Бог зажигает в нашей жизни свет, открывает глаза и поднимает человека на новый уровень отношений и божественных ценностей, открывая его предназначение, цель и смысл жизни! «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии». (Рим.8:14).
«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь». (Рим.11:33-36)
Заключение:
Как Вселенная: миллиарды небесных тел, удаленные друг от друга на миллиарды световых лет покоятся в Боге. Так и мы, дети Божьи не зависимо от конфессий, деноминаций, учений, понятий, доктрин и прочих заборов, которые разделили нас, лишили духовных сил и возможностей благовествовать миру — покоимся во Христе!
Ибо у Него: «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас». (Еф.4:4-6)
Там, на Небесах у Него одна церковь, одна Невеста! И в Царстве Его соберутся все верные из всех конфессий и деноминаций, из всех времен и народов, все искренне любящие Господа, которые взяв свой крест, последовали за Ним тернистыми дорогами страданий!
Человечество — это живой космос, вращающийся вокруг своего Творца! Знают ли люди Своего Творца или не знают, жизнь их сокрыта в Боге! Он Тот, Кто дает жизнь и перед Кем они, однажды все предстанут и дадут отчет в том, что они делали живя в теле, доброе или худое!? (2Кор.5:10).
Написано: «Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, — [всегда] Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми». (Рим.14:7-9)
Он центр не только Вселенной, Он центр всей нашей жизни, и горе нам, если это не так! Ибо без Бога, без Лозы Живой, мы не можем ни жить, ни развиваться, ни плодоносить! «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего». (Иоан.15:5).
Вот так — ничего! Ни светить, ни солить, ни любить, не согревать, не творить добро и милость. Все это становится возможным только во Христе!
А потому, сказано: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». (Мтф.6:33). Искать Царства — это, прежде всего, искать Царя, постоянно приближаясь к Нему в молитвах, общениях, прославлениях, Слове Божьем, постах и ночных бдениях стремясь постоянно пребывать в Его присутствии ибо в Нем жизнь! Да благословит нас Бог стремиться к Нему всем сердцем своим.
Все наши служения, пожертвования, труд и добрые дела — хороши, если они совершаются в Боге, по Его воле и для Его славы, но даже и они не должны закрывать собою Бога и отвлекать нас от основной задачи — познания Бога и постоянных поисков Его близости! Господь говорит: «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений». (Ос.6:6).
Слово Божие постоянно призывает нас познавать Бога:
«Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию… (2Пет.1:3).
«…чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его». (Еф.1:17).
«… [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу. (2Кор.10:4,5).
«Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море». (Авв.2:14). Так поспешим же навстречу к Господу!
Что мешает нам приближаться к Богу и познавать Его?
Завеса!
Бог, в Котором покоится все Его творение, является центром Вселенной: «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь». (Рим.11:36). И только человек, восстав против Бога, отступил от Своего Создателя, замкнулся на себя и сам стал богом, стал центром своего существования! С тех пор, его «Эго», его «Я» постоянно противостоит Богу.
Со своей стороны, Бог сделал все, чтобы открыть падшему творению путь к Его близости. Смертью Сына Своего на кресте Он разрушил невидимую завесу существовавшую между Ним и грешным человеком. Видимым образом это было совершено в Храме, когда завеса отделявшая святое святых, была не человеческими усилиями разорвана сверху донизу, открыв доступ всему грешному творению в присутствие Отца Небесного!
Но, к сожалению, в душе человека, также существует некая завеса, сотканная из грехов человеческой самости, которая не позволяет ему соединиться с Богом! Те, кто преодолели этот нелегкий путь в присутствие Божие, пишут о ней так:
«Это завеса нашей плотской, падшей природы, которая продолжает существовать в нас без осуждения, распятия и отвержения с нашей стороны. Это завеса из плотной ткани человеческой самости, которую мы по-настоящему не осознали, которой мы втайне стыдимся, но которую не возвели на крестный суд.
…Наше «Я» — это светонепроницаемая завеса, которая скрывает лице Божье от нас. Удалить ее можно только практическим путем, в духовной борьбе.
…Чтобы уничтожить эту завесу, требуется труд Божий, и тогда только мы сможем оказаться на свободе. Нам необходимо взять свой крест, чтобы он произвел свое действие внутри нас. Надобно вознести все преступления своего «я» на крест и осудить их. Надо приготовиться к суровому испытанию, к суду Божьему, в некотором отношении похожему на тот, что претерпел наш Спаситель, когда принял страдание от Понтия Пилата». Э.Тозер, Стремление к Богу.
Разрушить завесу — это пройти путь от седьмой главы послания к Римлянам, где Апостол Павел пишет: «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7:22-24).
До послания к Галатам, где Павел говорит: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос». (Гал.2:19,20)
Трудно сказать точно, сколько прошло лет, хотя измерять жизнь прожитыми годами едва-ли возможно? События в жизни Павла развивались так стремительно, что одного года его жизни, многим из нас хватило бы на весь век!
Но мы видим, как изменилась жизнь Павла! Из пленника закона греховного — он стал свободным гражданином Царства Небесного, предавшего свою жизнь Христу! «…уже не я живу — заявляет он , но живет во мне Христос»!
Вот и все, с Павлом покончено! Он умер! Его нет! В нем живет Христос, всемогущий и вездесущий Бог! А потому, все стало возможно и чудеса, и исцеления, и воскресение мертвых, и изгнание бесов!
В нем Бог, могущественный Спаситель мира! Который: «…отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою». (Кол.2:15).
Павел преодолел этот трудный путь в присутствие Божие, только потому, что имел горячее желание достигнуть Христа! Ради близости Божьей он все почел за сор: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою.
Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа…
[Говорю так] не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе». (Фил.3:7-14).
Родные, какое рвение, какое самоотречение, какое стремление!
О если бы мы возлюбленные, имели такой неугасимый огонь в своих сердцах, то давно бы уже наслаждались общением с Господом, а не мучились в бесплодных сражениях со своей похотливой плотью!
О как мы ленивы и нерадивы, а потому с нашей стороны завеса еще не разорвана, не удалена! И Господь, до сих пор стучится в двери Своей невесты Церкви: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». (Откр.3:20). Но мы не торопимся!
Другая причина мы не знаем своего Бога, а потому, боимся Его и не допускаем Его к себе близко! Павел пишет Коринфянам: «ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога». (1Кор.15:34). Потому и любить Его не можем!
Проверьте себя, что вы знаете о Спасителе? Чем можете поделиться?
Вот я неверующий человек — расскажите мне о Нем!
Я уверен, что многих из вас не хватит и на пять минут!
Еще, нас держит грех! Мы постоянно осознаем свое недостоинство!
Он Святой, а мы грешные и потому не торопимся в Его присутствие! Снова страх нам мешает выйти Ему навстречу, протянуть к Нему свои руки, довериться Ему!
«И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть». (Исх.20:19).
«Страшно впасть в руки Бога живаго!» (Евр.10:31).
Иисус приглашает Невесту в свадебное путешествие!
«Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». (Лук.9:23)
Но мы опять, не торопимся: Мы не готовы следовать до конца. А вдруг, Он потребует от меня то, от чего я не смогу отказаться? Как от того, Богатого юноши?
Или скажет как Аврааму: принеси сына в жертву, возлюбленного своего…
А я не готов!
Да и себя мы не готовы отвергнуть, отвергнуть свою волю, сдать позиции!
Поднять руки и сдаться в плен! Полностью подчинившись Его воле! Доверив ему свой дом, семью, детей, имущество, средства, здоровье… А потому, стараемся сохранять безопасную дистанцию! Так скажем: дистанцируемся от Бога!
Тогда, о какой близости может быть речь?
Заметьте, как мы ведем себя с друзьями. Одних мы подпускаем к себе близко, а для других у нас есть границы, потому что, мы их еще мало знаем, или они не внушают нам доверия! Согласитесь, сильнее всего нас ранят те, кому мы открыли свое сердце, доверили сокровенное, а потому мы не спешим стирать границы! Нас в мире слишком много обманывали!
Мы и с Богом ведем себя так же! Мы невеста Христа, заключили с Ним завет веры, дали обещание доброй совести, вроде как и любим нашего Небесного Жениха, но довериться до конца, открыться и взяв свой крест последовать за Ним — не спешим!
Приглядываемся к Нему, как Он поступит с нами в той или иной ситуации, что от Него можно ожидать в дальнейшем? Да и вообще, многих больше интересует Его благословения, нежели Он Сам!
То есть существует некая невидимая граница, за которую невеста боится допустить Жениха! Но со временем доверие растет и граница должна исчезнуть!
Если вы уверовали год, два, ну даже три — то это нормально! Но если вы верующие уже более 10 лет и все еще строго охраняете границу, не доверяя Богу держите дистанцию. То это не нормальные отношения!
Господь, Он не вероломный Бог! Он не ломится в нашу жизнь! Он терпеливо стучится в двери нашего сердца и ждет, когда Невеста откроется Ему навстречу! «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». (Откр.3:20). Эти слова обращены к церкви!
Поскольку двери заперты со стороны невесты, то ей и принадлежит инициатива открыть их! Именно невеста или жена открывается для мужа и приглашает его на ту глубину отношений, которую она желает иметь! И это даже не секс, это отношения глубочайшей любви и доверия, когда оба становятся одной плотью! Это единство не только плотское, но и душевное и духовное!
А мы знаем, что брак — это прообраз Христа и церкви! «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф.5:32) — пишет Павел!
Слиться со Христом, довериться, сдаться в Его руки нам мешает завеса нашей души — наше «Эго», наше самостное «Я» — это и есть тот «ветхий человек», который нуждается в кресте, нуждается в сораспятии! Ибо он не поддается воспитанию: «…зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха». (Рим.6:6,7).
А потому, «кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мтф.10:38) — говорит Господь!
Взять свой крест — это добровольно согласиться на страдания, на искушения, испытания, войти в огненную печь на переплавку и пройдя долинами плача и смертной тени, наконец, войти в присутствие Божие! Это цена, которую платит каждый пилигрим, кто ищет близости Божьей! И другой дороги нет, поскольку наш «ветхий человек» добровольно власть не отдаст!
Все, в ком любовь Христа зажгла ответный огонь, кто доверившись Господу взял свой крест устремился за Своим Небесным Женихом, претерпевают удивительное преображение! День за днем приближаясь к Нему — источнику чистоты, святости, любви, милосердия, кротости и смирения, не возможно оставаться прежним и не преображаться в Его образ!
Он источник жизни и в Его присутствии все системы человеческого существа начинают работать слаженно и плодотворно! Нескончаемый поток Его благодати постоянно омывает и укрепляет пилигримов, и не смотря на огненные искушения, каждый из нас может сказать: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». (Фил.4:13).
Ну, а «ветхий человек», он каждый день предается смерти: «Разорвать завесу — значит пораниться, нанести себе ущерб и пролить кровь. И если бы это было как-то иначе, то из креста выхолащивался бы крест, из смерти — смерть. Смерть никогда не была развлечением. Прорыв сквозь дорогую и нежную ткань, из которой соткана наша жизнь, не может не доставить глубокой боли. Однако это именно то, что крест совершил со Христом, а также то, что этот крест должен совершить с каждым человеком, чтобы освободить его». Э. Тозер. Стремление к Богу.
Что приближает нас к Господу?
1. Познание Господа. «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию». (2Пет.1:3)
«Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными». (Пс.52:3,4)
«чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его». Еф.1:17
2. Общение с Ним. «к Тебе прилепилась душа моя; десница Твоя поддерживает меня». (Пс.62:9)
3. Размышления о Нем. «Как туком и елеем насыщается душа моя, и радостным гласом восхваляют Тебя уста мои, когда я вспоминаю о Тебе на постели моей, размышляю о Тебе в [ночные] стражи». (Пс.62:6,7)
4. Прославление и восхищение Господом! «И я буду славить Тебя на псалтири, Твою истину, Боже мой; буду воспевать Тебя на гуслях, Святый Израилев! Радуются уста мои, когда я пою Тебе, и душа моя, которую Ты избавил». (Пс.70:22,23)
5. Откровения (получать, сохранять, делиться)
«Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих». (Рим.8:19).
«Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя». (Пс.15:7)
6. Молитвы и моления. « Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков». (1Тим.2:1)
« Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых». (Еф.6:18)
7. Посты, ночные бдения и нахождение в Его присутствии. « На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей?» (Авв.2:1)
«Душею моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра». (Ис.26:9)
8. Уединения с Богом, пребывание с Ним в духе. (ретрит — время посвящённое духовной практике)
9. Очищение себя и прежних грехов своих. «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист». (1Иоан.3:2,3)
«А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. (2Пет.1:9)
10. Оставление плотских помышлений. «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут». (Рим.8:5-8)
11. Чистота мыслей и намерений. (меркантильные, суетливые, пошлые, злые, гордые, осуждающие, превозносящие, завистливые, жадные…) «ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу». (2Кор.10:5)
12. Чистота сердца — источника всего, что исходит от нас! «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни». (Прит.4:23)
13. Упражнение в благочестии, в вере, любви и милосердии. «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии». (Тим.4:7).
«Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости». (1Тим.6:11).
14. Упражнение в добродетели. Лестница Петра! «то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь». (2Пет.1:5-7)
15. Освящение — отделение себя от мира для Господа! «но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. (1Пет.1:15,16)
16. Страдания, проблемы, болезни и немощи! (не убегать ) «Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу». (2Кор.4:17).
Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас». (Рим.8:18)
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас,
силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.
О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений,
дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа». (1Пет.1:3-7)
17. Посвящение себя Господу!
Постоянно, каждый свой день и каждый час посвящайте Господу, доколе вся ваша жизнь не будет сосредоточена в Его руках!
18. Приближать нас к Господу могут также служения, если мы исполняем их по воле Божьей, честно, добросовестно и для славы Божьей. «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (Иоан.5:44)
19. А также добрые дела, которые совершаются нами во славу Господа! «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога». (1Кор.4:5)
Да благословит вас, дорогие друзья искать Его и приближаться к Нему в каждом дне! Олег ЗАМУРУЕВ
Я есмь истинная виноградная Лоза
Евангелие от Иоанна 15:1-8
Совершив тайную вечерю, Иисус Христос и Его ученики вышли из верхней горницы и направились к горе Елеонской. Они шли в Гефсиманский сад, где Спаситель часто размышлял и молился. Он разъяснял Своим ученикам, с какой миссией Он пришел в мир, и какую духовную связь они должны поддерживать со Своим Господом. Теперь Он дополняет Свое наставление примером. Он обращает внимание учеников на цветущую виноградную лозу, используя ее как символ.
«Я есмь истинная виноградная Лоза», – говорит Иисус Христос. Израиль изображался виноградной лозой, символом всего жизнестойкого, превосходного, плодоносного, которую Бог насадил в земле обетованной. Иудеи надеялись на спасение потому, что принадлежали к Израилю. Но Иисус Христос говорит: «Только через Меня Одного обретается духовная жизнь».
«Я есмь Лоза, а вы ветви», – сказал Иисус Христос своим ученикам. Хотя Он собирался покинуть их, но духовное единение не должно было прерываться. «Связь между лозой и ветвями, – сказал Он, – символизирует отношения, которые вы должны поддерживать со Мною». Жизнь лозы становится жизнью ветви. Так и душа, мертвая во грехах и преступлениях, принимает жизнь, будучи связана с Иисусом Христом. Через веру в Него как личного Спасителя человек соединяется с Богом.
Связь с Иисусом Христом, однажды установленная, должна постоянно поддерживаться. Иисус Христос сказал: «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне». Это не случайное прикосновение или временная связь. Ветвь становится частью живой лозы. Отрезанная от лозы, она не может жить. «Точно так же, – сказал Иисус, – и вы не можете жить без Меня. Без Меня вы не можете победить ни одного греха и не можете противостоять ни одному искушению».
Благоухающие плоды на ветвях виноградной лозы являются свидетельством ее жизни. «Кто пребывает во Мне, – сказал Иисус Христос, – и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего». Когда мы живем верой в Сына Божьего, все без исключения плоды Духа будут видны в нашей жизни, и ни один из них не пропадет.
«Отец Мой – Виноградарь. Всякую у меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает». Видимая связь с Иисусом Христом бывает часто без подлинного единства с Ним через веру. Называя себя верующими, люди присоединяются к церкви, но лишь их мысли и поведение показывают, действительно ли они связаны с Иисусом Христом. Если они не приносят плода, они являются ложными ветвями. Не имея связи с Иисусом Христом, они так же мертвы, как мертва сухая ветвь. «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают».
«Всякую [ветвь], приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода». Одного из двенадцати, последовавших за Иисусом Христом, вскоре отсекут, как сухую ветвь, а остальные переживут тяжкое испытание, как ветви под лезвием садового ножа. Обрезание ветви причиняет боль, но нож находится в руках Небесного Отца. Он совершает работу не безжалостной рукой и не с равнодушным сердцем.
Спаситель не требует, чтобы ученики приносили плод своими усилиями. Он повелевает им пребывать в Нем. «Если пребудете во Мне, – говорит Он, – и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелаете, просите, и будет вам». Живя во Христе, приобщаясь ко Христу, получая поддержку от Христа, питаясь от Него, вы приносите тот же плод, что и Иисус Христос.
Подготовила И. Беднякова
Газета «Сокрытое Сокровище» № 4 (108) апрель 2006 г.
Христос Лоза Истинная (Христос Виноградная Лоза) значение и фото
ХРИСТОС ВИНОГРАДНАЯ ЛОЗА
Икона правильно называется Христос Виноградная Лоза или Христос Лоза Истинная, или Христос Виноградарь, а не Вино Истины.
ЛОЗА ИСТИННАЯ, Христос Лоза Истинная, Христос Виноградная Лоза — одно из символических именований Христа, основанное на словах Евангелия (Иоан.15:1, 5), а также несколько иконографических композиций, связанных с этим именованием. В одной из них Христос в образе Пантократора окружен лозой, в ветвях которой изображаются апостолы и иногда Богородица и Иоанн Предтеча. В другом варианте из Гроба Господня или прободенного ребра Христа вырастает лоза, гроздь которой опускается в Его руки. Христос выдавливает из нее вино в потир.
Виноград — символ мудрости (in vino veritas). Гроздь винограда — атрибут божеств плодородия и сельского хозяйства. Виноград олицетворяет вино жизни и, следовательно, бессмертие. Наиболее часто он ассоциируется с Дионисом (Бахусом) и символизирует жертвоприношение, так как вино ассоциируется с кровью. Этот же мотив используется в христианской иконографии.
Именование Христа Лозой основано на евангельских словах: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь.» (Иоан.15:1), «Я есмь лоза, а вы ветви…» (Иоан.15:5). Иконография сложилась, скорее всего, в греческих монастырях и представляет Христа в образе Вседержителя, окруженного лозой, в ветвях которой изображаются апостолы (а иногда еще и Богородица и Иоанн Предтеча). Евангелие открыто на соответствующем отрывке (Иоан.15:1), в греческом варианте икона подписывается «???????», что, собственно и означает «виноградная лоза».
Крест процветший — это символическое изображение, а не историческое. Есть изображение, где лоза вырастает из ребра Христа и обвивает крест, а Христос отжимает гроздь в чашу, и написано «Пийте от нея вси…»
Виноградная Лоза — символ плодородия и жизни. Древа Жизни, а в некоторых традициях — Древо Познания. Иногда посвящается умирающим богам. Лоза с гроздьями винограда символизирует плодородие и страсть, дикая лоза — лживость и вероломство. В буддизме сплетенная лоза алчности и желания должна быть подрезана под самый корень. В христианстве Христос — истинная лоза, а последователи — ветви ее (Ев. от Иоанна, 15). Также она символизирует церковь и верующих. Изображенная как Древо Жизни с голубями, отдыхающими на его ветвях, виноградная лоза символизирует души, отдыхающие во Христе, и духовное плодородие. Лоза с колосьями хлеба символизирует евхаристию. В Египте виноградная лоза посвящена Озирису. В греко-римской традиции это дерево преимущественно считается символом Диониса (Бахуса), а также посвящено Аполлону. У евреев виноградная лоза символизирует народ Израиля как божьих избранников, а изображенная вместе с фиговым деревом — мир и изобилие. В шумеро-семитской мифологии посвящена Таммузу и Баалу и является атрибутом богини вина Гештинанны.
Виноградная лоза не упоминается в Писании до повествования о потопе, а после, особенно после выхода израильтян из Египта, очень часто употребляется как символический образ для описания их жизни и их отношения к своему Богу. Виноград возделывался в Палестине повсеместно и ему уделялось много внимания. Закон наряду с полями и другой собственностью дает подробные указания и насчет виноградников. Ухоженная виноградная лоза (виноградник) есть символ мира и благополучия. Господь Иисус Христос Себя назвал истинной виноградной Лозой, а Своих учеников — ее ветвями. Последний храм, отстроенный и украшенный Иродом, имел над входом огромное золотое изображение виноградной лозы.
От Иоанна 15
5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
От Иоанна 15
1 Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь.
Почему Христос называет Себя Лозой истинной? Разве обыкновенные лозы не истинные? 3десь прилагательное «истинный» (????????) имеет, несомненно, значение: «принадлежащий к вышнему миру, но действующий в этом мире среди людей подобно подчиненной закону органической жизни лозе» (Гольцман). Господь этим хочет сказать, что Его отношение к людям всего лучше (истинная) сравнить с отношением ствола виноградной лозы к ее веткам.
Отец Мой — Виноградарь, т.е., как показывает употребленное здесь греческое слово (? ???????), не простой работник, а Хозяин. Он насадил истинную виноградную Лозу — Христа, пославши Его в мир.
Ветви Лозы — Христа — это все верующие или обратившиеся в христианскую веру (Господь здесь взор Свой обращает на далекое будущее). Среди христиан будет немало таких, которые будут христианами только по имени, внутренне же будут далеки от Христа. Таких Бог отсекает от общения со Христом. Это отсечение сначала происходит невидимо, а потом совершится и на страшном последнем суде. Наоборот, ветви добрые Бог очищает, удаляя из них всё, что портит чистоту и вкус получаемого из лоз вина: это так называемые водянистые ветви. В отношении к истинным христианам, которые должны приносить только плоды добродетели, Бог действует так же. Он очищает, зачастую, путем тяжелых испытаний (1 Пет. 1:6, 7) их от всего, что мешает им идти по пути духовного самоусовершенствования.
Христос — истинная виноградная лоза
(Ин. 15:1-17)
Иоанна 15:1
Я есмь. Одно из славных высказываний Иисуса о Самом Себе (см. на 6:20. ср. 8:12. 10:7, 11. 11:25. 14:6). О значении «Я есмь» без местоимения «Он» — см. на 8:24.
Истинная. Гр. «алетсенос» — «подлинный». В Библии Израиль представленный виноградной лозой (Пс. 79:8-16. Ис. 5:1-7. 27:2, 3. Иер. 2:21. 12:1-10). Искусно сделанная из золота Лоза украшала вход в храм Ирода (см. Мишна Миддах 3, 8 в Талмуде изд. Санкина стр. 15), и изображение листьев лозы или кистей винограда свисали на углах и в архитектурном оформлении. Спасение Израиля зависело от его тесной связи и Истинной Лозой. Но Израиль проявил неверность к своим духовным преимуществам и отверг своего истинного Царя — Иисуса. Теперь Иисус представил Себя как истинную виноградную Лозу. Только через жизненную связь с Ним люди могут быть спасены.
Виноградарь. Гр. «георгос» — «труженик земли», здесь — виноградарь. Ср. применение «георгос» в Лк. 20:9. 2Тим 2:6. Иак. 5:7. Сначала Бог взял лозу из Египта (Пс. 79:9) и посадил её в земле ханаанской. Теперь Он взял другую Лозу — Своего Собственного Сына и посадил Его в земле Израильской (см. ЖВ 675).
Иоанна 15:2
Всякую у Меня ветвь. Ученики представлены как ветви лозы. Как жизнь ветвей и принесение плода зависит от связи с главным стволом Лозы, так и духовная жизнь христиан и принесение плода зависит от их связи со Христом.
Не приносящую плода. Заявляющие, что они пребывают во Христе, должны приносить плоды согласно своему исповеданию. Эти плоды в другом месте Св. Писания названы «Плод Духа» (Гал. 5:22. Еф. 5:9) или «плоды праведности» (Фил. 1:11. ср. Евр. 12:11), т. е. плоды, которые являются праведностью. Эти плоды, очевидны в характере и в жизни. Когда эти «добрые плоды» (Иак. 3:17) отсутствуют, возникает необходимость отсечь бесплодные ветви.
Отсекает. Гр. «аиро» (см. ниже «очищает»).
Очищает. Гр. «катхаиро» — «очищать», в данном случае удаляя лишние прорастания. Характер очищается посредством испытаний и опытов жизни. Отец, как небесный виноградарь наблюдает за этим процессом. И хотя наказание вначале кажется печалью, но после, наученным через него доставляет мирный плод праведности (Евр. 12:11).
Чтобы более принесла плода. Без роста нет жизни. Жизнь требует постоянного развития. Совершенствование характера — суть работа всей жизни (см. НУХ 63-66, см. на Мф. 5:48).
Виноград в БИБЛИИ и ХРИСТИАНСТВЕ.
«ВИНОГРАД — это один из главных символов христианской религии. Поэтому неудивительно, что виноградная лоза и виноград в Библии упоминаются неоднократно.
В Ветхом завете описана вот такая гроздь винограда , которую срезали израильтяне в земле Ханаанской , далее цитата «… единую гроздь винограда … держали на шесте».
…они поднялись и исследовали землю … они сделали из ветки шест и несли одну гроздь винограда. Двое из них носили его на шесте между ними, вместе с гранатами и фигами. Это место называлось Долиной Эшколя из-за грозди винограда, которую отрезали там израильтяне. В конце сорока дней они вернулись после изучения этой земли.
Виноград и пшеница считаются древнейшими среди культурных растений, возделываемых людьми. Виноградная лоза была первым растением, которое Ной посадил, выйдя из ковчега после потопа.В ветхозаветной традиции виноградная лоза представляла евреев в качестве богоизбранного народа.
И что интересно, что Виноград в Библии упоминается позитивно только и именно живой — как виноградная лоза или свежие ягоды винограда. Засохшие ягоды винограда -изюм -символ смерти, так же как сам живой виноград в Библии -символ жизни. Символика изюма как засохших виноградных ягод непременно использовалась в древности при погребальных обрядах.
Крест и Древо Жизни нередко изображаются как виноградные лозы, а сбор винограда — как символ Страшного суда в конце времен.
Символика интерпретируется словами Христа из Евангелия от Иоанна: «Аз есмь виноградная лоза».
Также несколько иконографических композиций, связанных с этим именованием. В одной из них Христос в образе Пантократора окружен лозой, в ветвях которой изображаются апостолы и иногда Богородица и Иоанн Предтеча. Изображение лозы и ее ветвей указывает на Христа и Его Церковь. Ученики-апостолы трактовались в качестве побегов. Лоза и виноградные гроздья символизируют также компоненты Причастия — хлеб и вино, Тело и Кровь Христовы.Церкви.
Чаще всего встречается изображение лозы с гроздьями винограда: это или сбор винограда, или птицы, клюющие гроздья. Такие изображения имеют целью указать христианам на центральное Таинство Церкви — Евхаристию. «Виноград дает вино, как Слово дало Свою кровь»,-пишет Климент Александрийский. Люди,или клюющие гроздь птицы представляют христиан, питающихся Телом и Кровью Христовыми,-членами
В другом варианте из Гроба Господня,или прободенного ребра Христа вырастает лоза, гроздь которой опускается в Его руки. Христос выдавливает из нее вино в потир,и написано:«Пийте от нея вси…».
Это образная форма, соответствует Евангельским словам Спасителя: «Яко же розга не может плод сотворити о себе, аще не будет на лозе: тако и вы, аще во Мне не пребудете.
Аз есмь лоза, вы же рождие и иже будет во Мне, и Аз в нем, той сотворит плод мног: яко без Мене не можете творити ничесоже»,(Ин.15, 4-5). И слова эти, и соответствующее им изображение имеют двойной смысл, экклезиологический и сакраментальный.
Виноград в Библии- также и символ возвышения христианина. Ведь среди христиан есть и такие, которые христиане только по имени, внутренне же далеки от Христа. Таких Бог отсекает от общения со Христом. Это отсечение сначала происходит невидимо, а потом совершится и на страшном суде. Наоборот, ветви добрые Бог очищает, удаляя из них всё, что портит чистоту и вкус получаемого из лоз вина: это так называемые водянистые ветви. В отношении к истинным христианам, которые должны приносить только плоды добродетели, Бог действует так же.
Изображение виноградной лозы часто использовалось в качестве декоративного мотива в перво христианских росписях. Она встречается на фресках римских катакомб, на христианских саркофагах, византийских мозаиках, средневековых витражах и каменных скульптурах.Виноградная лоза, в качестве декоративного сюжета украшения храмов продолжает существовать в Церкви и по сей день с тем же символическим значением. »
________________________________________
ЛОЗА ИСТИННАЯ.
«Аз есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает, и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» (Ин. 15, 1-2). Так цитируются слова Господни и упоминается виноград в Библии.
Сам Себя Господь и Бог наш Иисус Христос называет Лозой виноградной, а нас всех называет ветвями этой лозы. Слушайте дальше, что говорит Он: «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе – так и вы, если не будете во Мне».
Это вам, вполне понятно, что ветвь, которая не сохранила связи со своей лозой, конечно, не может приносить плода.
Она живет и приносит прекрасные виноградные гроздья силой соков, идущих от корня лозы.
И вот говорит Господь Иисус Христос, что и мы должны быть в таком же тесном, неразрывном соединении с Ним, как ветви с корнем лозы.
«Пребудьте во Мне, и Я в вас».
Только при этом условии, если пребудем в Нем, а Он в нас, будем приносить прекрасные, Богу угодные плоды.
Как поймем эти удивительные слова Господа Иисуса Христа: почему называет Он Себя Лозой виноградной, истинной Лозой? Почему говорит Он, если не будем питаться соками этой лозы, то будем ветвями сухими, никаких плодов не приносящими? Почему так преклоненно упоминается виноград в Библии.
Надо для ответа на этот вопрос вдуматься в смысл воплощения Господа Иисуса Христа и крестной смерти Его.
Для чего было необходимо, чтобы Сам Бог, Второе Лицо Святой Троицы, стал истинным Человеком?
Почему было необходимо, чтобы этот истинный Бог и вместе истинный Человек отдал Свою кровь Божественную за спасение мира – для чего это надо было?
Это было нужно для того, чтобы мы стали причастниками естества Божия. Видите, какая страшная, какая великая цель: чтобы стали причастниками естества Божия.
Виноград в Библии и православии многосмыслен и образен. Вы слышите вы на каждой литургии: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов. Пейте от нея вси; сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов».
А что читаем мы в Св. Писании о крови? Читаем очень страшные и важные слова, ибо написано: «Душа в крови тела». Душа в крови, в крови тела. В Крови Богочеловека пребывала Его Божественная душа. И эту Кровь вместе с Плотью Он отдал нам в снедь и в питие.
Он сказал: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную» (Ин. 6, 54).
«Я – хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6, 51).
«Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6, 53).
Жизнь истинная невозможна без усвоения Крови Христовой и Плоти Его. Их можно сравнить с соками лозы. Этими соками Господь питает нас всех.
Когда причащаемся Тела и Крови Христовых, бывает с нами нечто величайшее, нечто воистину страшное – становимся мы воистину причастниками Тела и Крови Его. И Душа Христова, которая в Крови Его, воспринимается нами с Кровью Его.
Мы становимся таким образом причастниками души Христовой.
Понимаете ли, как это велико и страшно?! Вместе с Кровью Христовой, которой причащаемся в великом таинстве Евхаристии, воспринимаем мы молекулы, частицы Тела Его.
Эти частицы Божественного Тела, Божественной Крови становятся частицами нашего собственного тела, мы становимся причастниками и Тела Христова и Крови Его, становимся причастниками и Души Христовой.
Поэтому, именно поэтому сказал Господь Иисус Христос, что если не будем ветвями Лозы, не будем питаться соками Лозы – истинной Кровью Христовой – не можем доброго ничего творить, ибо дальше Он говорил: «Без Меня не можете творить ничего». Только с Ним, с Его благодатью, став причастниками Крови и Тела Христовых, можем творить добро. Без этого ничего доброго не можем творить.
Все остальное, творимое без Христа, ничего не стоит, все это негодно и презренно в очах Божиих.
Истину и добро творим только благодатью Его, истинны и добры только те плоды, которые возращаем, питаясь соками Лозы.
«Пребудьте во Мне и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне».
А если пребудете, если будете сохранять всегда живую связь с Лозой Истинной, тогда будет то, что говорит Христос: «Всякую (у Меня) ветвь, не приносящую плода, Он отсекает, и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода».
«Я есмь Лоза, а вы ветви. Кто не пребудет во мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет, а такие ветви собирают, и бросают в огонь, и горят».
Страшные это слова: страшно, что даже веточки Лозы, т. е. нас, христиан, отсекает Бог, если не сохраняем истинной связи с корнями Лозы. А если приносим плоды, Он очищает каждую плодоносящую ветвь, делая способной приносить больше и больше плодов.
«Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелаете, просите и будет вам».
Чтобы иметь все, чего в молитве просим мы, необходимо быть плодоносящими ветвями Истинной Лозы Виноградной, необходимо всегда питаться соками этой Лозы.
«Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода, – и будете Моими учениками».
Вы видите – мы даже можем прославить Бога, если будем плодоносными ветвями Истинной Лозы, которая есть Господь и Бог наш Иисус Христос. Чтобы мы прославили Бога, надо только, чтобы были мы живыми ветвями, творящими добро, творящими волю Христову, волю Истинной Лозы Виноградной.
Помните же, что причащаясь Крови и Тела Христовых, вы становитесь причастниками и души Его, пьете животворящие соки Истинной Виноградной Лозы. Аминь.» Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий).
Мне известны две иконы Божьей Матери с изображением винограда (может быть есть больше) Первая Ты еси Лоза Виноградная ,
Эта икона появилась на основе фрески в храме в Каподокии, в её иконографию было добавлено изображение грозди и благословляющий жест левой рукой. Икона признана Грузинской Церковью, имеет тропарь и акафист, день памяти — 1-ое января(стар. ст.) / 14-ое января (нов.ст.). Эта икона уже прославилась как чудотворная.
Акафист…Ты — Виноградная лоза,
Вторая- Пресвятая Богородица Покрывающая.Происхождение: Из Серафимо-Знаменского скита на южной окраине Москвы (село Битягово Домодедовского района).Местонахождение: Новоспасский мужской монастырь г. Москвы.Материал: Дерево.Икона Пресвятой Богородицы «Покрывающая» (Домодедовская) была келейным образом грузинского письма схиигумении Фамари (Марджанишвили, 1868–1936 гг.) – основательницы Серафимо-Знаменского скита на южной окраине Москвы (село Битягово Домодедовского района). Активное участие в создании скита принимала преподобномученица Елисавета Феодоровна (Романова). На иконе, по описанию духовника обители священномученика епископа Арсения (Жадановского) «Божия Матерь головным платком прикрывает и как бы от кого защищает Богомладенца, а Он держит в руке кисть винограда – эмблему Святого Причащения, при котором не страшны никакие невзгоды…»
15 августа справляется соединённое с Успением торжество «Богоматери-покровительницы лозы и винограда», где Богородица отождествляется с «прекрасной лозой, давшей миру божественную гроздь, от Неё же вино напояет вселенную».Источник.
________________________________________
Можно провести такую интересную параллель, рассматривая тему Виноград в Библии.
При Архиерейском богослужении,перед пением «Святый Боже» исполлатчиками,Архиерей выходит на солею с крестом и трикирием и, созерцая молящихся, верующих в Господа- «духовный ветроград» (сад Божий), обращается к Небесному Ветроградарю со словами: «Призри с небесе, Боже, и виждь, и посети виноград сей, и утверди и, его же насади десница Твоя».
Под виноградом подразумеваются присутствующие Христиане. Но виноград существует разного сорта.Следовательно чёрный, красный и белый.
Возникают закономерные ассоциации: чёрный виноград- это монашествующие, а красный и белый-миряне.ИНТЕРЕСНО. Самыми полезными сортами винограда признаны темные сорта. Ягоды окрашиваются в темный цвет из-за содержащихся в нем веществ. Причем чем насыщеннее цвет – тем полезнее виноград.
Как известно из канонов Святой Православной Церкви,глубокий красный цвет символизирует Кровь Христову, поэтому при богослужении применяется только красное вино, полученное из чёрных сортов винограда. 😉 И это важно для понимания того, что такое виноград в Библии и христианстве.
В таинстве Евхаристии претворение хлеба и вина в Кровь и Плоть Христовы происходит по благословлению священника. И когда это чудо совершается , радость наша не знает границ, и присутствующие в храме чада Божии молятся Господу, по слову Апостола Петра:«Вы же род избран, царское священие, язык свят, людие обновления, яко да добродетели возвестите из тмы вас Призвавшаго в чудный Свой свет» (1Пет.2:9) . Сила же молитвы зависит от силы и чистоты жития, как следствие от степени любви к Богу, и приближения к Нему.
Божьей нам Помощи.
Аминь.
… люди, с любовью растящие виноград, неравнодушные к нему -Божьи люди…
И еще факты-
Виноград в Библии — упоминание и толкование смысла его встречается неоднократно. Слово виноград в Библии встречается 24 раза.
Втор 32:32 …Ибо виноград их…Суд 8:2 …Не счастливее ли Ефрем добирал виноград, нежели Авиезер обирал?..
Суд 9:27 …И вышли в поле, и собирали виноград свой, и давили в точилах,..
Иов 24:6 …жнут они на поле не своем и собирают виноград у нечестивца;..
Пс 77:47 …виноград их побил градом и сикоморы их – льдом;..
Пс 79:15 …и воззри, и посети виноград сей;..
Пс 104:33 …и побил виноград их и смоковницы их,..
Ис 62:9 …и обирающие виноград будут пить вино его…
Иер 5:17 …съедят виноград твой и смоквы твои;..
Иер 6:9 …до конца доберут остаток Израиля, как виноград;..
Иер 31:29 …отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина,..
Иер 31:30 …кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет…
Иер 48:32 …опустошитель напал на летние плоды твои и на зрелый виноград…
Иез 18:2 …отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина?..
Ос 9:10 …Как виноград в пустыне, Я нашел Израиля;..
Ос 10:1 …Израиль – ветвистый виноград, умножает для себя плод:..
Ам 9:13 …а топчущий виноград – сеятеля;..
Зах 3:10 …будете друг друга приглашать под виноград и под смоковницу… Мф 7:16 …Собирают ли с терновника виноград,..
1Кор 9:7 …Кто, насадив виноград, не ест плодов его?..
Откр 14:19 …и обрезал виноград на земле,.. 2Езд 4:16 …и от них родились и ими вскормлены насаждающие виноград,..
3Езд 16:27 …Виноград созреет, и кто будет топтать его?..
3Езд 16:31 …те, которые внимательно обирают виноград:
слово ЛОЗА /именительный падеж/ встречается 20 раз
Быт 40:9 …и сказал ему: мне снилось, вот виноградная лоза предо мною;..Суд 9:13 …Виноградная лоза сказала им: оставлю ли я сок мой,..
Суд 13:14 …пусть не ест ничего, что производит виноградная лоза;..
Иов 15:33 …Сбросит он, как виноградная лоза, недозрелую ягоду свою…
Пс 127:3 …Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем;..
Песн 6:11 …поглядеть, распустилась ли виноградная лоза,..
Песн 7:13 …посмотрим, распустилась ли виноградная лоза,..
Ис 24:7 …болит виноградная лоза;..
Иез 17:7 …и вот, эта виноградная лоза…
Иез 19:10 …как виноградная лоза, посаженная у воды;..
Ос 14:8 …и расцветут, как виноградная лоза,..
Иоиль 1:12 …засохла виноградная лоза и смоковница завяла;..
Иоиль 2:22 …смоковница и виноградная лоза окажут свою силу…
Агг 2:19 …Доселе ни виноградная лоза, ни смоковница,..
Зах 8:12 …виноградная лоза даст плод свой,..
Мал 3:11 …и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих,.. Ин 15:1 …Я есмь истинная виноградная лоза,..
Ин 15:5 …Я есмь лоза, а вы ветви;..
Иак 3:12 …смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы… Сир 24:20 …Я – как виноградная лоза, произращающая благодать,
Если Вам интересна эта статья или если что-то другое в блоге -Нравится, то НАЖМИТЕ ниже на кнопку и ПОДЕЛИТЕСЬ ИНФОРМАЦИЕЙ в своих социальных сетях. Это ведь не сложно, но зато кто-то еще узнает новое благодаря Вам:). Спасибо!
С уважением, Олёна Юрьевна Непомнящая.
Аз есмь лоза истинная (Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)) — По ком звонит колокол
Аз есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает, и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» (Ин. 15:1—2).
Сам Себя Господь и Бог наш Иисус Христос называет Лозой виноградной, а нас всех называет ветвями этой лозы. Слушайте дальше, что говорит Он: «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе — так и вы, если не будете во Мне».
Это вам понятно, вполне понятно, что ветвь, которая не сохранила связи со своей лозой, конечно, не может приносить плода.
Она живет и приносит прекрасные виноградные гроздья силой соков, идущих от корня лозы.
И вот говорит Господь Иисус Христос, что и мы должны быть в таком же тесном, неразрывном соединении с Ним, как ветви с корнем лозы.
«Пребудьте во Мне, и Я в вас».
Только при этом условии, если пребудем в Нем, а Он в нас, будем приносить прекрасные, Богу угодные плоды.
Как поймем эти удивительные слова Господа Иисуса Христа: почему называет Он Себя Лозой виноградной, истинной Лозой? Почему говорит Он, если не будем питаться соками этой лозы, то будем ветвями сухими, никаких плодов не приносящими?
Надо для ответа на этот вопрос вдуматься в смысл воплощения Господа Иисуса Христа и крестной смерти Его.
Для чего было необходимо, чтобы Сам Бог, Второе Лицо Святой Троицы, стал истинным Человеком?
Почему было необходимо, чтобы этот истинный Бог и вместе истинный Человек отдал Свою кровь Божественную за спасение мира — для чего это надо было?
Это было нужно для того, чтобы мы стали причастниками естества Божия. Видите, какая страшная, какая великая цель: чтобы стали причастниками естества Божия.
Слышите вы на каждой литургии: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов. Пейте от нея вси; сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов».
А что читаем мы в Св. Писании о крови? Читаем очень страшные и важные слова, ибо написано: «Душа в крови тела». Душа в крови, в крови тела. В Крови Богочеловека пребывала Его Божественная душа. И эту Кровь вместе с Плотью Он отдал нам в снедь и в питие.
Он сказал: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную» (Ин. 6:54).
«Я — хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6:51).
«Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:53).
Жизнь истинная невозможна без усвоения Крови Христовой и Плоти Его. Их можно сравнить с соками лозы. Этими соками Господь питает нас всех.
Когда причащаемся Тела и Крови Христовых, бывает с нами нечто величайшее, нечто воистину страшное — становимся мы воистину причастниками Тела и Крови Его. И Душа Христова, которая в Крови Его, воспринимается нами с Кровью Его.
Мы становимся таким образом причастниками души Христовой.
Понимаете ли, как это велико и страшно?! Вместе с Кровью Христовой, которой причащаемся в великом таинстве Евхаристии, воспринимаем мы молекулы, частицы Тела Его.
Эти частицы Божественного Тела, Божественной Крови становятся частицами нашего собственного тела, мы становимся причастниками и Тела Христова и Крови Его, становимся причастниками и Души Христовой.
Поэтому, именно поэтому сказал Господь Иисус Христос, что если не будем ветвями Лозы, не будем питаться соками Лозы — истинной Кровью Христовой — не можем доброго ничего творить, ибо дальше Он говорил: «Без Меня не можете творить ничего». Только с Ним, с Его благодатью, став причастниками Крови и Тела Христовых, можем творить добро. Без этого ничего доброго не можем творить.
Все остальное, творимое без Христа, ничего не стоит, все это негодно и презренно в очах Божиих.
Истину и добро творим только благодатью Его, истинны и добры только те плоды, которые возращаем, питаясь соками Лозы.
«Пребудьте во Мне и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне».
А если пребудете, если будете сохранять всегда живую связь с Лозой Истинной, тогда будет то, что говорит Христос: «Всякую (у Меня) ветвь, не приносящую плода, Он отсекает, и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода».
«Я есмь Лоза, а вы ветви. Кто не пребудет во мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет, а такие ветви собирают, и бросают в огонь, и горят».
Страшные это слова: страшно, что даже веточки Лозы, т. е. нас, христиан, отсекает Бог, если не сохраняем истинной связи с корнями Лозы. А если приносим плоды, Он очищает каждую плодоносящую ветвь, делая способной приносить больше и больше плодов.
«Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелаете, просите и будет вам».
Чтобы иметь все, чего в молитве просим мы, необходимо быть плодоносящими ветвями Истинной Лозы Виноградной, необходимо всегда питаться соками этой Лозы.
«Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода, — и будете Моими учениками».
Вы видите — мы даже можем прославить Бога, если будем плодоносными ветвями Истинной Лозы, которая есть Господь и Бог наш Иисус Христос. Чтобы мы прославили Бога, надо только, чтобы были мы живыми ветвями, творящими добро, творящими волю Христову, волю Истинной Лозы Виноградной.
Помните же, что причащаясь Крови и Тела Христовых, вы становитесь причастниками и души Его, пьете животворящие соки Истинной Виноградной Лозы.
Аминь.
20 июля 1952 г.
Аз есмь Лоза истинная. Евангельское злато. Беседы на Евангелие
Аз есмь Лоза истинная
А з есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает, и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода»
Ин. 15, 1-2
Сам Себя Господь и Бог наш Иисус Христос называет Лозой виноградной, а нас всех называет ветвями этой лозы. Слушайте дальше, что говорит Он: «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе — так и вы, если не будете во Мне».
Это вам понятно, вполне понятно, что ветвь, которая не сохранила связи со своей лозой, конечно, не может приносить плода.
Она живет и приносит прекрасные виноградные гроздья силой соков, идущих от корня лозы.
И вот говорит Господь Иисус Христос, что и мы должны быть в таком же тесном, неразрывном соединении с Ним, как ветви с корнем лозы.
«Пребудьте во Мне, и Я в вас».
Только при этом условии, если пребудем в Нем, а Он в нас, будем приносить прекрасные, Богу угодные плоды.
Как поймем эти удивительные слова Господа Иисуса Христа: почему называет Он Себя Лозой виноградной, истинной Лозой? Почему говорит Он, если не будем питаться соками этой лозы, то будем ветвями сухими, никаких плодов не приносящими?
Надо для ответа на этот вопрос вдуматься в смысл воплощения Господа Иисуса Христа и крестной смерти Его.
Для чего было необходимо, чтобы Сам Бог, Второе Лицо Святой Троицы, стал истинным Человеком?
Почему было необходимо, чтобы этот истинный Бог и вместе истинный Человек отдал Свою кровь Божественную за спасение мира — для чего это надо было?
Это было нужно для того, чтобы мы стали причастниками естества Божия. Видите, какая страшная, какая великая цель: чтобы стали причастниками естества Божия.
Слышите вы на каждой литургии: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов. Пейте от нея вси; сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов».
А что читаем мы в Св. Писании о крови? Читаем очень страшные и важные слова, ибо написано: «Душа в крови тела». Душа в крови, в крови тела. В Крови Богочеловека пребывала Его Божественная душа. И эту Кровь вместе с Плотью Он отдал нам в снедь и в питие.
Он сказал: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную» (Ин. 6, 54).
«Я — хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6, 51).
«Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6, 53).
Жизнь истинная невозможна без усвоения Крови Христовой и Плоти Его. Их можно сравнить с соками лозы. Этими соками Господь питает нас всех.
Когда причащаемся Тела и Крови Христовых, бывает с нами нечто величайшее, нечто воистину страшное — становимся мы воистину причастниками Тела и Крови Его. И Душа Христова, которая в Крови Его, воспринимается нами с Кровью Его.
Мы становимся таким образом причастниками души Христовой.
Понимаете ли, как это велико и страшно?! Вместе с Кровью Христовой, которой причащаемся в великом таинстве Евхаристии, воспринимаем мы молекулы, частицы Тела Его.
Эти частицы Божественного Тела, Божественной Крови становятся частицами нашего собственного тела, мы становимся причастниками и Тела Христова и Крови Его, становимся причастниками и Души Христовой.
Поэтому, именно поэтому сказал Господь Иисус Христос, что если не будем ветвями Лозы, не будем питаться соками Лозы — истинной Кровью Христовой — не можем доброго ничего творить, ибо дальше Он говорил: «Без Меня не можете творить ничего». Только с Ним, с Его благодатью, став причастниками Крови и Тела Христовых, можем творить добро. Без этого ничего доброго не можем творить.
Все остальное, творимое без Христа, ничего не стоит, все это негодно и презренно в очах Божиих.
Истину и добро творим только благодатью Его, истинны и добры только те плоды, которые возращаем, питаясь соками Лозы.
«Пребудьте во Мне и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне».
А если пребудете, если будете сохранять всегда живую связь с Лозой Истинной, тогда будет то, что говорит Христос: «Всякую (у Меня) ветвь, не приносящую плода, Он отсекает, и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода».
«Я есмь Лоза, а вы ветви. Кто не пребудет во мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет, а такие ветви собирают, и бросают в огонь, и горят».
Страшные это слова: страшно, что даже веточки Лозы, т. е. нас, христиан, отсекает Бог, если не сохраняем истинной связи с корнями Лозы. А если приносим плоды, Он очищает каждую плодоносящую ветвь, делая способной приносить больше и больше плодов.
«Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелаете, просите и будет вам».
Чтобы иметь все, чего в молитве просим мы, необходимо быть плодоносящими ветвями Истинной Лозы Виноградной, необходимо всегда питаться соками этой Лозы.
«Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода, — и будете Моими учениками».
Вы видите — мы даже можем прославить Бога, если будем плодоносными ветвями Истинной Лозы, которая есть Господь и Бог наш Иисус Христос. Чтобы мы прославили Бога, надо только, чтобы были мы живыми ветвями, творящими добро, творящими волю Христову, волю Истинной Лозы Виноградной.
Помните же, что причащаясь Крови и Тела Христовых, вы становитесь причастниками и души Его, пьете животворящие соки Истинной Виноградной Лозы.
Аминь.
20 июля 1952 г.
Неделя 5
Поделитесь на страничкеСледующая глава >