Йога сна – 3. Четыре основополагающие практики. Тибетская йога сна и сновидений

Йога сновидений — все о тибетских сновидческих практиках

Что такое йога сновидений? Как данная практика может помочь в жизни? С какими сложностями и проблемами можно столкнуться при ее изучении? Узнайте в нашей новой статье.

В статье:

Йога сновидений — древняя тибетская мудрость в действии

Для начала стоит уточнить, что есть две разновидности йоги — непосредственно йога сновидений и йога сна, которую также обозначают как Йога Ясного Света. Под этим подразумевается сохранение сознания при самых глубоких фазах сна, при которых над нами не имеют власти ни разум, ни чувства. Что же дарует нам использование подобной практики? Улучшение кармы, нарастающее ощущение счастья и свободы, которое со временем переходит из сферы снов и в реальную жизнь.

Наши предки издавна толковали сны, видя в них в первую очередь возможность узнать о своем будущем, грядущих проблемах и радостях. Тибетцы же смотрели на них немного иначе. Например, для них все сны делятся на три основные группы: сансарные, ясности и Ясного Света.

Сансарные сны — те, которые снятся всем людям без исключения. Их источником являются кармические следы, то есть все то, что человек сделал за всю свою прошлую и нынешнюю жизни. Образы, эмоции и смысл в подобных снах подсознательно закладываются самим человеком исходя из его опыта.

Сны ясности порой бывают и у тех, кто не практикует йогу сна. Именно после них появляется приятное чувство возвышенности, будто довелось прикоснуться к неизведанному, открыть тайну, будоражащую разум долгие годы. Сюжеты и образы в таких снах тоже есть, но, в отличие от сансарных, основанных на эмоциях, они идут из сознания, благодаря чему человек получает информацию о своих эмоциональных и телесных страданиях.

Сны ясности обычно нерегулярны. Но когда практика сновидений длится довольно долго и достигла определенной устойчивости, самое главное для человека в такие моменты понять, какие именно из снов уже несут подсознательную информацию, а какие — все еще не более чем последствия пережитых страхов и фрустрация над невыполненными желаниями.

Когда человек окончательно достигает просветления, прана, которая является жизненной энергией, двигающейся по нашему ментальному телу системой мельчайших каналов, открывается пониманию и выводится непосредственно в сознание. Благодаря этому тибетские мудрецы могут исцелять раны не только своего тела, но и успешно ставить диагнозы пациентам лучше любого традиционного врача. Множество проблем, которые люди привыкли списывать на мелкие физиологические заболевания, на самом деле появились из-за энергетических застоев в организме.

Тибетская йога сна и сновидений

Тендзин Вангьял Ринпоче, лама тибетской традиции Бон. В его книге даны подробные наставления по йоге сна и сновидений.

Тибетская практика сновидений в целом состоит из нескольких шагов. Первый — это шинэ, состояние покоя, подразумевающее развитие устойчивости ума. Он нужен для того, чтобы открыть путь сознанию в космос. Поза медитации на этом этапе следующая — ноги скрещены, спина прямая, но относительно расслабленная, руки сложены ладонями вверх.

Обязательно нужно поставить какой-то предмет примерно в полуметре от себя. Благодаря ему в самом начале будет легче сконцентрироваться, очистив разум от пустых тревог. Со временем от данного объекта можно отказаться, сосредотачиваясь на небе или стене комнаты. Следует помнить, что возбужденность, как вялость и сонливость, являются помехой для достижения состояния просветления. После этого стоит каждый день напоминать себе о том, что реальность — лишь сон, а страхи и тревоги не более чем его составляющая. Конечно же, не стоит уходить от реальности окончательно, ибо даже во сне существуют определенные правила и условности.

Второй шаг — искоренение влечения и злости. Яркие полярные эмоциональные реакции, вроде ненависти и любви, омрачают сознание и дают ощущение тревожности. В ответ на резкий внешний раздражитель следует подавлять в себе желание столь же резко отреагировать. Благодаря этому можно избавиться от депрессии и неудовлетворенности.

Третий — укрепиться в своих намерениях. Все вокруг — это сон, все наши воспоминания, мысли, идеи. На этом этапе формируется желание узнать все о ночных сновидениях и то, чем они являются на самом деле.

Четвертый — развитие памяти. Обычно этот шаг применяют рано утром. Проснувшись, следует начать размышлять о приснившемся, стараясь наиболее четко и подробно запомнить все произошедшее.

Гипнос (G p n o z) · бог сна и сновидений, сын богини Никты (Ночи), младший брат-близнец бога смерти Танатоса, богинь судьбы мойр, Немесиды; любимец муз.

Сон не зря называют младшим братом смерти. Погружение в бессознательность подобно путешествию в неведомые дали. Именно потому перед подготовкой ко сну нужно максимально обезопасить себя. Для этого рекомендуют расставить защитные предметы в спальне — статуэтки или талисманы. Если же их нет, то нужно попробовать представить себе цветы лотоса, которые как бы со всех сторон окружают вашу постель.

У каждого человека есть способность к осознанным сновидениям — состоянию, при котором мы понимаем, что спим. Однако главная цель йоги сновидений не в достижении этого состояния, а в развитии гибкости ума. Если неокрепший разум погружается в осознанный сон, он очень легко может заблудиться на различных его уровнях. Особенно на высших, чья действительность порой куда ярче привычной нам реальности.

Важно помнить, что нельзя резко и кардинально менять что-то во снах. Так как в такие моменты мы работаем на уровне подсознания, влияние, оказываемое нами на нереальное, может перейти в плоскость физического. Хотя в снах нам предоставляется огромная свобода, не следует забывать о карме и неприятных последствиях, которые могут повлечь за собой наше вмешательство.

В управлении сновидениями есть два основных подхода. Первое — это поиск смысла в видениях. Часто они становятся источником вдохновения, и, как упоминалось ранее, способствуют исцелению от физических, эмоциональных и психических недуг. Однако стоит помнить, что смысл в снах не появляется из неоткуда, а идет либо из ноосферы, в которой хранится знание всего человечества, либо из нашего же подсознания, либо из памяти о прошлых жизнях.

Йога сновидений и практика естественного света

Естественным светом называют чувство ясности, переживаемое человеком во время осознанного сна. О нем мы уже упоминали чуть ранее в статье — это приятное ощущение возвышенности, силы, раскрытия тайны в себе самом. Лучше всего это было описано в одноименной книге Чогьяла Намкая Норбу — тибетского учителя Дзогчена, практики, утверждающей, что изначально индивид обладает полным совершенством, которое теряется при соприкосновении с нашим миром.

Чогьял Намкай Норбу и его книга «Йога сновидений»

Он говорит, что все наши проблемы разрешимы. Например, у его учеников и последователей часто был один и тот же сон — хрустальный младенец в ледяных волнах прибоя у берега. Если человек бесстрашно бросался в море и вытягивал ребенка, тот оживал на его руках, а после пробуждения сердце спасителя наполнялось теплом и уверенностью. Если же опускал руки, считая, что бессилен перед бурной стихией, то просыпался подавленным и постепенно в жизни наступала черная полоса.

Чогьял Намкай Норбу утверждает, что без удаления кармических следов все усилия по погружению в осознанный сон пройдут даром. В йоге сна важна расслабленность, так как именно благодаря этому люди достигают вышеупомянутого света — эмоционального, логического, проистекающего из работы разума, или телесного. Благодаря этому можно настроиться на энергетический поток вселенной, вспомнить до тысячи прожитых жизней и удалить пятна негатива, мешающие нашей карме.

Итак, йога сновидений — это постепенная подготовка ума и тела к осознанным сновидениям, благодаря которым можно очистить карму и добиться просветления. Важность практики состоит в тренировки гибкости ума и подавлению чрезмерно бурных эмоциональных реакций. Основные подходы к данному учению описана в книге Чогьяла Намкая Норбу «Йога сновидений и практика естественного света».

Вконтакте

Одноклассники

Facebook

Йога Сновидений: Ночная практика: ladstas — LiveJournal

Говоря о ночной практике, обычно имеют в виду практику осознанного сновидения (ОСы). Существует много объяснений осознанного сновидения, но в учении Дзогчен практика работы со сновидениями и достижение осознанных сновидений — не главное. Это вторичная практика. В применении к практике сновидения «вторичная» означает, что эта практика может возникать сама собой в результате выполнения главной практики, которая называется практикой естественного света.

Эта практика, практика естественного света, в сущности, относится к состоянию, предшествующему состоянию сновидений. Например, человек засыпает. При этом все его чувства прекращают работу: он спит. С этого момента наступает переходный период, который длится до начала сновидений. Этот период может быть длинным или коротким.

У некоторых людей состояние сновидений начинается почти сразу же после погружения в сон. Но что значит «начинается состояние сновидений»? Это значит, что ум снова начал работать. Состояние же, которое называют состоянием естественного света, свободно от работы ума. Это период, начинающийся, когда вы засыпаете, и заканчивающийся, когда ум снова начинает работать. А что наступает после него? Так называемое милам бардо⁶.

Есть соответствие между состояниями сна и сновидения и нашими переживаниями в процессе умирания. Когда человек умирает, прежде всего исчезают все чувства. Если говорить о разных видах бардо, то этап, когда в нас исчезают чувства, называют бардо момента умирания, чикэй бардо. В этот момент человек испытывает множество ощущений, сопровождающих исчезновение, уход, чувств.

После этого наступает бессознательное состояние, похожее на обморок. А затем начинается так называемое проявление четырех светов. В разных тантрах⁷ его объясняют немного по-разному. В одних говорится о четырех светах, в других — о пяти. На самом деле всё происходит так, будто вы потеряли сознание, а затем — с возникновением лучей света — сознание понемногу начинает пробуждаться.

Например, чтобы происходило мышление, ум должен начать работать. Сначала должно возникнуть чувственное восприятие. Ум начинает получать от чувств ощущения, но ни рассуждений, ни мышления еще нет. Мышление возникает постепенно, шаг за шагом.

Состояние осознанности присутствует, но ум еще не начал действовать, то есть мыслить. Это переходный период, который проходят в состоянии, которое называется «состояние естественного света». Всегда считалось, что именно в этот период практикующий Тантру обретает реализацию. Кроме того, в Тантре этот период описывают как момент, когда происходит встреча со светом-матерью⁸. Именно в этот момент после потери сознания сознание снова возникает, или заново пробуждается.

Тантрийское посвящение подразделяется на четыре разновидности, и последняя из них называется посвящением слова. Если у вас возникло понимание, учитель дает введение в природу ума⁹. Даже если вы не постигли природу ума, но у вас есть вера, заинтересованность, решимость и преданное отношение к практике, то иногда в момент последнего пробуждения сознания может произойти вспышка узнавания естественного ума, или ригпа. Это не так просто, но возможно, если знание действительно было. По мере того как вы проходите этот период, в определенной последовательности появляются различные света, чему посвящено множество описаний.

В учении Дзогчен последняя из этих стадий, пятый свет, называется лхундруб¹⁰, состояние самосовершенства. В этот момент сознание пробуждается. У вас есть возможность вспомнить то, что передавал учитель в прямом введении. Переживание этой передачи и есть так называемое переживание мудрости.

Воспользуемся аналогией с солнцем. Представьте, что небо закрыто облаками и среди этих облаков вы улавливаете проблеск солнца. Даже если облака не дают увидеть солнце целиком, у вас уже есть переживание того, что называют солнцем и солнечным светом. Такое переживание можно сравнить с переживанием мудрости.

Это знание называют «знание-сын» в отличие от «знания-матери», или полного переживания. Занимаясь практикой, мы стараемся развить «знание-сын». Это знание есть сын своей матери.

Некоторым людям в итоге практике удается полностью развить это знание и таким образом полностью реализовать себя в этой жизни. Говорят, что такой человек может обрести Тело Света¹¹.

Предположим, вы не достигли полной реализации, но всё же получили переживание во время практики. Тогда в момент после смерти, находясь в состоянии лхундруб и встретив свет-мать, вы, прежде чем вернуться к работе ума, узнаете полное присутствие мудрости. Здесь используется аналогия воссоединения сына с матерью. В книгах говорится о встрече света-сына и света-матери, но, по существу, речь идет о том, что у нас был только пример переживания, а теперь мы встречаемся с ним во всей его полноте.

Это состояние — когда мы проходим стадии светов, приближаясь к абсолютному свету, лхундруб, или свету самосовершенства, — и есть то самое состояние, в котором обретают реализацию все, кто практикует Тантру. Только после этого переживания начинается состояние сипэй бардо. Вплоть до этого момента мы переживаем чоньи бардо, бардо дхарматы. Почему мы называем это состояние дхарматой? Потому что оно представляет собой наше подлинное исконное состояние, исконное сознание.

После чоньи бардо начинается сипэй бардо. Это то бардо, которое известно всем — бардо бытия. В этом бардо вновь начинается работа ума. Его можно сравнить с состоянием сновидений. В этом состоянии вы можете видеть всё что угодно, а потом просыпаетесь, и для вас начинается новый день. Точно так же после бардо для вас начинается другая жизнь. Эту жизнь определяет кармическое видение — так происходит перерождение. Так мы и живем: дни и ночи следуют непрерывной чередой.

Как видите, состояние бардо недостаточно изучить по книгам или понять теоретически — его нужно практиковать. Для подготовки к смерти и сипэй бардо нужно делать практику естественного света. Если вы получили представление о состоянии естественного света или способны его осознавать, эта осознанность и присутствие будут у вас и в момент смерти. Если вы сумеете умереть с присутствием и осознанностью, это значит, что вы будете помнить о проявлениях света. И тогда вы без труда узнаете свет-мать.

Повторяю, с началом бардо бытия начинается работа ума, и эту стадию называют психическим телом. Она аналогична возникновению состояния сновидений. В практике, которую мы делаем, нужно осознавать состояние естественного света, освоить его. Если вы осознаёте присутствие состояния естественного света, то в последующем состоянии сновидений ясно осознаете, что видите сны, и станете хозяином своих сновидений. Это значит, что человек не зависит от сновидений, а управляет ими. Поэтому практика сновидений второстепенна, а вот практика естественного света насколько важна, что ее значение трудно переоценить.

Как уже было сказано выше, погружаясь в сон, мы встречаемся с одной из двух разновидностей обычных сновидений: одна — это кармические сны, а другая — сны ясности. Кроме сновидений, отражающих карму нашей нынешней жизни, есть и кармические сны, связанные с прошлыми жизнями.

Вторая разновидность снов — сны ясности. Почему у нас бывают сны ясности? Потому что у каждого изначально есть бесконечные скрытые возможности — таково качество естественного ума, которым мы все обладаем. Поскольку всем нам присуща эта природа, сновидения ясности иногда проявляются даже в том случае, если мы не делаем никакой специальной практики. Выполняя ночную практику и всё больше ее осваивая, вы будете знакомиться с проявлениями сновидений ясности не время от времени, а регулярно.

Наверное, вы уже поняли теорию и осознали ее важность. Теперь я объясню, как претворить ее в практику.

Если вы человек беспокойный, перед сном можно сделать несколько глубоких вдохов и выдохов, чтобы уравновесить течение ветра (тиб. лунг — прим. перев.) и успокоиться. Затем сосредоточьтесь на белой тибетской букве А (см. рис.) в центре тела. Если вы предпочитаете латинскую букву А, это тоже приемлемо. Важно, чтобы в вашем уме она соответствовала звуку «А», чтобы видя эту букву, вы знали, как она звучит.

Если поначалу вам не удается сосредоточиться и увидеть это А, возможно, дело в том, что вы не умеете его представлять. Попробуйте сделать так: напишите тибетскую или латинскую букву А на листе бумаги, поместите его перед собой и некоторое время пристально на него смотрите. Потом закройте глаза — А сразу же появится перед вашим мысленным взором. Так вы получите более четкий образ.

Итак, постарайтесь сосредоточиться на этом белом A. Или же представьте присутствие в себе белого A и сохраняйте это ощущение как можно дольше. Чтобы прочувствовать присутствие буквы более явственно, можно сделать такое упражнение. Представьте, что из центрального A возникает второе, а из второго — третье, пока не увидите поднимающуюся к макушке цепочку из A. Затем представляйте, как эти A спускаются обратно. Можете повторить это много раз, если сразу не заснете. Очень полезно и важно представлять эту цепочку всякий раз, когда вам трудно ощутить присутствие A, — это помогает повысить ясность.

Самое важное — засыпая, стараться сохранить присутствие этого A. Поначалу оно должно быть четким и точным, а потом нужно расслабиться. «Расслабиться» не значит потерять ощущение A или забыть о нем. Сохраняя ощущение присутствия буквы, вы расслабляетесь и в этом состоянии засыпаете.

Нужно стараться выполнять практику естественного света каждую ночь, точно так же, как днем нужно стараться постоянно быть в состоянии присутствия. В любое время, что бы вы ни делали, всегда есть возможность выполнять практику Дзогчена. Если же ночная практика Дзогчена для вас трудна, если вы больше привыкли выполнять практику сновидений в духе Тантры и у вас есть посвящение конкретного божества, то, возможно, вам стоит продолжать свою тантрийскую практику Например, если вы делаете практику Ваджрайогини¹², то, засыпая, старайтесь представлять в центре тела совсем крошечную Ваджрайогини. Мы называем это крошечное существо джнянасаттва, что означает «проявление мудрости».

Вы спите, сохраняя это присутствие. В тантрийских практиках сновидений существуют и другие практики визуализации, похожие на гуру-йогу¹³. Например, можно представить Ваджрадхару¹⁴ как единство всех своих гуру и проявить эту визуализацию в центре тела. Сохраняя присутствие его образа, вы расслабляетесь и постепенно засыпаете. Поскольку все эти практики относятся к Тантре, следует применять только специальные наставления, полученные вами от своего учителя.

В Дзогчене же, чтобы упорядочить энергию, мы обычно выполняем визуализацию белого A, о которой я уже рассказал. Мы представляем в центре тела белое A. После проявления этого белого сияющего A мы медленно расслабляемся. Выполняя эту визуализацию, мы расслабляемся медленно, но до конца, так чтобы не оставалось никакого напряжения. Если полностью не расслабиться, не удастся уснуть. Белое A должно проявляться само собой — мы ни о чем не думаем, ничего не создаем. Потом мы оставляем все усилия и засыпаем.

Чтобы не забывать о том, что нужно представлять белое A и выполнять ночную практику Дзогчена, очень полезно поместить у постели его изображение. Никто не догадается, что это такое. В крайнем случае, люди подумают, что это просто картинка. Но вы-то будете знать его точное назначение.

Также очень важно не забывать о практике белого A, когда вы просыпаетесь утром. Если обстоятельства позволяют, можно сразу произнести А. Если нельзя произнести его громко, потому что кто-то еще спит, достаточно просто сделать выдох с А. Вы слышите звук, чувствуя присутствие белого A, и это становится методом гуру-йоги. Необязательно произносить много слов или молитв — достаточно ощущать присутствие белого A и осознавать, что оно объединяет в себе ум всех ваших гуру. Потом вы объединяете его с состоянием созерцания, или ригпа.

Такое прекрасное начало утренней йоги очень поможет вам во всех ваших практиках, особенно в ночной. Существует особая связь, которую вы устанавливаете, вспоминая о белом A сначала перед отходом ко сну, а затем утром.

Для тех, кто раньше не выполнял ничего подобного, первая, вторая или третья попытка может оказаться безрезультатной. Какое-то время вы будете прилагать усилия, а затем вдруг уснете. Поначалу, пока нет привычки, это кажется трудным, как и все остальное, но стоит как следует захотеть, и всё получится.

Научившись засыпать таким образом, вы обретете полное присутствие состояния естественного света. Вы засыпаете и спите практически в полной осознанности. Если, погружаясь в состояние сновидений, обладаешь таким присутствием ума, можно с легкостью осознать, что видишь сон. Возможно, это произойдет не сразу — иногда результат приходит постепенно.

Даже если естественный свет не возникнет сразу, в состоянии сновидений появятся первые результаты. Возможно, вы будете видеть необычные сны. Что я имею в виду под необычными сновидениями? Я уже говорил, что обычно у нас бывают два вида снов. Кармические сны — это результат кармических следов, отпечатков, оставленных нашими трудностями, проблемами, воспоминаниями и заботами. Кроме того, есть сны, в которых проявляется наша естественная ясность. Например, под утро можно увидеть интересные сны о том, что никогда не приходило вам в голову, что не имеет никакого отношения к отпечаткам, оставленным мышлением, или к вашему прошлому, а связано, скорее, с вашей ясностью. Если вы выполняете практику естественного света, сны естественной ясности будут возникать чаще.

Если упорно заниматься практикой, стараясь узнать состояние естественного света, каждый раз будет всё легче и легче осознавать, что видишь сон. В самом сновидении возникнет устойчивое осознание, и вы будете знать, что спите и видите сон. Глядя в зеркало, вы видите отражение. Прекрасно оно или безобразно, вы всё равно знаете, что это отражение. То же самое происходит, когда вы знаете, что сон — это сон, пребываете в осознанности. Каким бы ни был ваш сон, трагическим или счастливым, вы все равно осознаёте, что это всего лишь сон.

Осознанность в состоянии сновидений — это путь к духовному развитию и избавлению от жестких ограничений. Благодаря такой осознанности можно проделывать со сновидениями всё что угодно. Например, можно увидеть во сне всё, что пожелаете, или выбрать любую интересующую вас тему. Можно продолжить сновидение с того места, на котором оно закончилось в прошлый раз.

В системе Тантры есть особая практика йоги сновидений, цель которой — подготовиться к бардо, которое предстоит пережить после смерти. В Дзогчене этого нет. В Дзогчене необязательно специально работать со сновидениями. Практика сновидений развивается сама как результат практики естественного света. Как я уже объяснял, самое важное в этой практике — выполнять перед сном особую визуализацию белого А. Выполняя эту визуализацию, мы используем работу ума, чтобы в конечном итоге выйти за его пределы.

В какой позе вы находитесь, выполняя визуализацию, не столь важно. Многие делают практику визуализации после того, как лягут в постель. Нужно знать свои особенности. Один засыпает, едва закроет глаза, а другому, чтобы заснуть, может понадобиться снотворное.

Возьмем человека, который ложится и немедленно засыпает. Стоит ему на миг отвлечься от практики, как он сразу уснет. Такому человеку может помочь определенная поза. Мужчине лучше лечь на правый бок. Если у него нет насморка, который мешает дышать, полезно к тому же прижать пальцами правую ноздрю. Женщины поступают наоборот: им лучше лежать на левом боку и закрывать левую ноздрю. Я не говорю, что в случае насморка вам придется совсем не дышать, — это ни к чему. Но обычно, когда вы лежите на боку и открытая ноздря заложена, через несколько минут она задышит.

Причина того, что позы для мужчин и женщин противоположны, имеет отношение к каналам, солнечному и лунному¹⁵. Мы принимаем эти позы, чтобы было легче войти в состояние созерцания или присутствия естественного света. Если же в такой позе вам труднее уснуть, принимать ее не рекомендуется. Вот почему я говорил, что эти позы предназначены главным образом для тех, кто легко засыпает.

Рассмотрим противоположную ситуацию: человек засыпает с большим трудом. В этом случае не рекомендуется делать практику визуализации или принимать указанную позу. Иначе такой человек напряжется еще больше и, скорее всего, вообще не уснет. В качестве альтернативы можно посоветовать наблюдать свои мысли. Любые возникающие мысли нужно просто наблюдать. Потом, продолжая наблюдать мысли, но не следуя за ними и не попадая от них в зависимость, вы засыпаете. Это может делать каждый, не мешая себе засыпать; главное — не отвлекаться.

Если ночью вы плохо спите, есть другие практики, которые могут вам помочь. Такие трудности часто означают, что вам нужно упорядочить свою энергию и деятельность внутренних элементов. Если энергия неупорядочена, это мешает вам спать. В таком случае очень полезно несколько раз выполнить практику глубокого дыхания. Перед сном можно сделать девять очистительных дыханий¹⁶. Кроме того, есть физические упражнения, такие как восемь движений¹⁷ янтра-йоги, которые помогут развить умение правильно дышать и уравновесить энергию, что будет способствовать хорошему сну.

Вдобавок для тех, у кого есть трудности со сном, существуют тибетские лекарства. В отличие от снотворных, они не вызывают зависимости и не имеют побочных действий. Эти лекарства, например агар-35 или вимала¹⁸, можно принимать в течение одного-двух месяцев: по существу, до тех пор пока в них есть необходимость. Они не причинят никакого вреда — только укрепят здоровье и упорядочат энергию. Когда необходимость в них отпадет, просто прекратите их принимать. При этом результаты лечения сохранятся, а никаких симптомов отмены или неприятных последствий не будет. Это преимущество тибетских лекарств.

Если вы привыкли к западным снотворным, то можете чередовать их с тибетскими лекарствами, чтобы уменьшить зависимость. Одну ночь можно принимать западное лекарство, а другую — агар-35. Через одну-две недели такого чередования вы сможете отказаться от западных таблеток.

Чтобы обеспечить себе хороший ночной сон, не ограничивайтесь только приемом тибетского лекарства. Следует еще и работать с дыханием, используя методы, о которых я уже рассказывал, потому что дыхание очень тесно связано со сном.

Иногда вы не можете заснуть, потому что нарушилось равновесие ваших жизненных начал¹⁹. Особенно страдает сон при избытке ветра. Ветер связан с праной, или энергией. Если прана неупорядочена, заснуть трудно. Более подробные сведения об этом можно получить из книг по тибетской медицине. В моей книге на эту тему²⁰ есть объяснение трех начал и того, как преодолеть эти проблемы. Например, чтобы избавиться от расстройства ветра, полезно ложиться спать рано вечером, тепло укрываться и перед сном съесть что-нибудь вроде супа. Если ночью вы не спите и, вместо того чтобы отдыхать, трудитесь допоздна или если вы питаетесь сырыми овощами, это может еще больше усугубить такое состояние. Из тибетских книг по медицине можно узнать много полезного.

Всё взаимосвязано. Сначала испробуйте эти способы подготовки ко сну. Если засыпать станет легче, можете выполнять ночную практику. Если вы обычно засыпаете не слишком быстро и не слишком долго, то представляйте белое А, только не очень яркое. Если вы засыпаете с трудом, не следует представлять белое А слишком ярким. Можно также представлять его в пятицветном ореоле — так будет легче заснуть. Бывают разные люди и разные ситуации; всё это следует учитывать.

Если заниматься этой практикой упорно, то постепенно можно стать хозяином своих сновидений. По мере роста осознанности и увеличения количества снов ясности сновидение превращается в практику. Если в сновидении вы сохраняете осознанность, то в этом состоянии можно получить очень много переживаний. Углубить практику в сновидении гораздо легче, чем в дневное время. Днем нас ограничивает материальное тело, а в сновидениях ум и сознания чувств не встречают препятствий. У нас появляется больше ясности, а потому и больше возможностей. Например, есть возможность выполнять практики Дзогчена самого высокого уровня: тогал²¹ и лонгде²². Если вы практикуете их в дневное время, то, конечно, у вас могут быть медитативные переживания, но в снах переживания свободны от ограничений материального тела. Вот почему эта практика очень важна. Днем все наши переживания обусловлены привязанностью и напряженностью. Мы ощущаем вокруг конкретную реальность. В сновидении всё тоже поначалу может казаться реальным, но затем мы вдруг вспоминаем, что это сон. В осознанном сновидении знаешь, что видишь сон и что он нереален, понимаешь, что находишься в состоянии нереальности. Получив такое переживание, открываешь много нового о своей жизни наяву, например о своих главных привязанностях. В результате напряженность уменьшается.

Как следует освоившись в сновидениях, можно начать их преображать. Увидев во сне что-то уродливое, я могу превратить его в прекрасное. Я могу вызывать сон на избранную тему или разыграть какую-нибудь фантазию, рожденную моим воображением. Можно посетить рай или навестить кого-то из учителей. Можно делать очень многое: сколько угодно изменять сновидение по своему желанию. Так можно проверить, насколько мы продвинулись на самом деле.

Тем, кому такое присутствие дается с трудом, принесет большую пользу практика в темноте²³. Пробыв в темноте два-три дня, вы теряете чувство дня и ночи. Сон становится все менее глубоким. Спишь и просыпаешься, опять спишь и опять просыпаешься. Такая практика — замечательная возможность развить присутствие и ясность. В этих обстоятельствах легче обнаружить, что значит иметь присутствие во сне. Явь и сон сливаются воедино.

Обычно сновидения — один из главных способов получить знаки продвижения в практике. Иногда в сновидениях является тот, кто помогает исправить ошибки. Такая помощь может прийти благодаря передаче учения или же ее могут оказать защитники учения или дакини.

Благодаря происходящей во сне передаче можно разрешить множество проблем.
…………………….
…………………………………...

Конечная цель практики сновидений состоит в том, чтобы превратить сны в осознанность, и на этом заключительном этапе сновидения прекращаются. Используйте практику, чтобы сновидения оказывали влияние на повседневную жизнь. Такова главная ночная практика. Старайтесь делать практику естественного света каждую ночь — точно так же, как мы стараемся постоянно пребывать в состоянии созерцания. В любое время, что бы вы ни делали, всегда есть возможность выполнить практику Дзогчена.

Чогьял Намкай Норбу

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие

Благодарности

Предисловие редактора

Наука и феномен сновидения

Сновидения и глубинная психология

Работа со сновидениями в традиционных культурах

Развитие осознанности в сновидениях

I. ПРИРОДА СНОВ И ИХ РАЗНОВИДНОСТИ

II. НОЧНАЯ ПРАКТИКА

III. КАК ПРАКТИКОВАТЬ СУЩНОСТЬ СНОВИДЕНИЙ

Освоение

Преображение

Растворение

Изменение структуры

Достижение устойчивости

Объединение с сущностью

Удержание

Обращение вспять

IV ИЛЛЮЗОРНОЕ ТЕЛО

V ОСНОВНАЯ ПРАКТИКА ЯСНОГО СВЕТА

VI. СНОВИДЕНИЯ ЯСНОСТИ

Первое сновидение

Йога сновидений

Второе сновидение

Третье сновидение

VII. МЕТОД ПЕРЕНОСА

VIII. ПАЛОМНИЧЕСТВО В МАРАТИКУ

IX. БЕСЕДА С ЧОГЬЯЛОМ НАМКАЕМ НОРБУ

X. БУДДА — НЕ ДАЛЬШЕ ТВОЕЙ ЛАДОНИ

Будда — не дальше твоей ладони: сущностные наставления относительно ума,

XI. КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ ЧОГЬЯЛА НАМКАЯ НОРБУ

Примечания

Предисловие редактора

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Глава 7

Глава 8

Глава 9

Глава 10

Библиография

3. Четыре основополагающие практики. Тибетская йога сна и сновидений

3. Четыре основополагающие практики

В йоге сновидений существуют четыре основополагающие практики. Хотя их традиционное название — «четыре подготовки», это не значит, что они менее важны и «настоящая» практика впереди. Они являются подготовительными в том смысле, что закладывают основу, на которой зиждется успех главной практики.

Йога сновидений основана на том, как мы используем ум во время бодрствования, и именно на это направлены основополагающие практики. То, как используется ум, определяет характер сновидений, которые возникают во время сна, а также качество жизни наяву. Измените свое отношение к предметам и людям, окружающим вас наяву, и ваше восприятие сновидений тоже изменится. В конце концов, «вы» — тот, кто проживает сновидение жизни наяву, — это тот же, кто проживает сновидение жизни во сне. Если днем вы рассеянны и погружены в построения рассудочного ума, очевидно, и в сновидениях вы будете вести себя точно так же. А если наяву вы обладаете некоторым присутствием, оно останется с вами и в сновидениях.

ПЕРВАЯ ПРАКТИКА: ИЗМЕНЕНИЕ КАРМИЧЕСКИХ СЛЕДОВ

Один из вариантов первой основополагающей практики довольно хорошо известен на Западе, потому что исследователи сновидений и другие люди, которые интересуются этой темой, обнаружили, что она способствует возникновении осознанных сновидений. Вот в чем она состоит: на протяжении дня старайтесь осознавать, что жизнь подобна сновидению, пока такое же осознавание не начнет проявляться во сне.

Проснувшись утром, подумайте: «Я бодрствую во сне». Входя на кухню, осознавайте, что эта кухня вам снится. Налейте приснившееся молоко в приснившийся кофе. «Все это сон, — думаете вы, — всего лишь сон». Постоянно напоминайте себе об этом на протяжении всего дня.

При этом упор следует делать на себе, сновидце, а не на объектах своих переживаний. Постоянно напоминайте себе, что видите свои переживания во сне: гнев, который вы ощущаете, счастье, усталость, тревога — все это составляющие сновидения. Дуб, которым вы любуетесь, машина, которую ведете, человек, с которым разговариваете — все это составляющие сновидения. Так в уме формируется новая склонность: воспринимать переживания как нечто незначительное, преходящее, неразрывно связанное с проекциями ума. Если переживания кажутся несущественными и мимолетными, влечение ослабевает. Каждое чувственное впечатление и душевное событие становится напоминанием о том, что природа переживания подобна сновидению. В конце концов такое понимание возникнет и во сне и приведет к пониманию, что сон — это сон, и к развитию осознанности во сне.

Утверждение, что все есть сновидение, можно понимать двояко. Первый способ — видеть в нем метод, позволяющий изменять кармические следы. Эта практика, как и любая другая, помогает изменить мировосприятие. Измените привычные и в большинстве своем бессознательные реакции на явления, и качества жизни и сновидений тоже изменятся. Когда мы думаем, что наше переживание — «только сон», оно становится для нас менее «реальным». Оно теряет над нами власть, которую имело только потому, что мы сами ее отдали, и больше не может нас донимать, вгоняя в отрицательные эмоциональные состояния. Теперь мы начинаем подходить ко всем переживаниям более спокойно, с большей ясностью и даже с более высокой оценкой. В этом смысле практика оказывает психологическое воздействие, меняя смысл, который мы придавали тому, что выходит за пределы смысла, опирающегося на умозрительные понятия. Если по-другому подойти к переживанию, наша реакция на него становится иной, и это изменяет кармические следы действий и сам источник сновидений.

Второй способ понимания этой практики — осознать, что жизнь наяву есть, в сущности, то же самое, что и сновидение, что цельность обычного переживания соткана из проекций ума, что весь смысл, все, что мы переживаем, обусловлено влиянием кармы. Здесь речь идет о тонкой и вездесущей деятельности кармы, о бесконечном круговороте причин и следствий, который создает настоящее из следов прошлого, плетя из результатов всех действий сплошную сеть зависимости. Это один из способов сформулировать понимание того, что все явления пусты и кажущаяся индивидуальная природа предметов и существ — только иллюзия. Наяву, как и во сне, нигде не сыщешь ни единой настоящей «вещи» — все лишь мимолетные, невещественные проявления, возникающие и самоосвобождающиеся в пустой и ясной природе бытия. Полностью осознав истину утверждения: «Это сон», мы освобождаемся от привычных ошибочных представлений, а значит, от ограниченной жизни в сансаре, где фантазию принимают за действительность. Когда наступит такое понимание, мы непременно будем пребывать в присутствии, поскольку тогда можно с уверенностью сказать: больше пребывать негде. Чтобы сновидение постоянно сопровождалось осознанностью, нет более сильного метода, чем непрерывное пребывание в осознанном присутствии на протяжении всего дня.

Как уже говорилось выше, важная часть этой практики — ощущать самого себя сновидением. Вообразите, что вы — иллюзия, образ сновидения, не обладающий ни малейшей конкретностью. Вообразите что ваша личность, как и все прочие, — проекция ума. Сохраняйте присутствие, ту самую осознанность, которую вы стараетесь развивать в сновидениях, ощущая себя невещественным и переменчивым, состоящим только из света. Так создается совершенно иное отношение к себе — удобное, гибкое и ничем не ограниченное.

При выполнении этой практики недостаточно просто снова и снова твердить, что вы во сне. Истинность этого утверждения необходимо прочувствовать и пережить за пределами слов. Призвав на помощь воображение, чувства и осознавание, сделайте практику полностью нераздельной с прочувствованным переживанием. Если вы правильно делаете практику, то каждый раз, когда вы думаете, что вы во сне, присутствие становится более сильным, а переживание более ярким. Если такого мгновенного изменения качества не происходит, проверьте, не стала ли практика лишь механическим повторением фразы, поскольку пользы от этого мало. Эта формула — не волшебное заклинание: слова нужно использовать, чтобы напоминать себе о необходимости наполнить каждое мгновение большим осознаванием и покоем. Выполняя эту практику, снова и снова «пробуждайте» себя, увеличивая ясность и присутствие, пока простое воспоминание о том, что «все это сон» не станет мгновенно вызывать усиление и прояснение осознанности.

Такова первая подготовка к тому, чтобы видеть всю жизнь как сон. Использовать ее нужно в миг восприятия, прежде чем возникнет ответная реакция. Эта практика сильна сама по себе и оказывает большое воздействие на практикующего. Сохраняйте такую осознанность, и вы обретете переживание ясности наяву и в сновидениях.

По поводу этой практики следует сделать одно предупреждение: важно не забывать об ответственности и учитывать логику и рамки обычной жизни. Когда вы говорите себе, что жизнь наяву — сон, это правда, но если вы спрыгнете с крыши, то все-таки упадете, а не полетите. Если вы перестанете ходить на работу, нечем будет оплатить счета. Если сунете руку в огонь — обожжетесь. Важно не отрываться от реалий относительного мира. Ведь до тех пор, пока существуют «вы» и «я», существует и относительный мир, в котором мы живем, живые существа, которые страдают, и последствия решений, которые мы принимаем.

ВТОРАЯ ПРАКТИКА: УСТРАНЕНИЕ ВЛЕЧЕНИЯ И НЕПРИЯЗНИ

Вторая основополагающая практика направлена на дальнейшее ослабление влечения и неприязни. Если первая подготовка применяется в миг восприятия явления, прежде чем возникнет ответная реакция, то вторая практика выполняется после того, как эта реакция возникла. В сущности, это одна и та же практика — отличаются только ситуации, в которых практика используется, и объекты внимания. В первой практике ясное осознавание и признание явления сном направлены на все, что бы ни встретилось: на объекты чувств, внутренние события, собственное тело и т. д. Во второй подготовке то же самое ясное осознавание направлено конкретно на эмоционально омраченные реакции, которые возникают в ответ на составляющие переживания.

В идеале эту практику следует выполнять сразу, как только в ответ на какой-то объект или ситуацию возникает влечение или неприязнь. Испытывая влечение, ум может проявить реакцию в виде желания, гнева, ревности, зависти, горя, отчаяния, радости, тревоги, уныния, страха, скуки или любого другого эмоционального отклика.

Когда возникнет реакция, напомните себе, что все это: вы сами, объект и ваша реакция на объект — лишь сновидение. Скажите себе: «Этот гнев — сон. Это желание — сон. Это негодование, горе, буйство — сон». Истинность этого утверждения становится ясной, если обратить внимание на внутренние процессы, порождающие эмоциональные состояния: вы буквально создаете из них сны в результате сложного взаимодействия мыслей, образов, телесных состояний и ощущений. Эмоциональные реакции возникают не «где-то там» в объектах. Они возникают, переживаются и прекращаются в вас самих.

Существует бесконечное разнообразие стимулов, на которые вы можете реагировать: при виде красивой женщины может возникнуть влечение, при встрече с водителем, который вас «подрезал» — гнев, при мыслях о загубленной природе — негодование или сожаление, при известии о каком-то событии или человеке — беспокойство и тревога и т. д. Не шлепайте фразу: «Это сон» на место своего переживания — постарайтесь по-настоящему прочувствовать похожую на сон призрачность своей внутренней жизни. Когда это утверждение по-настоящему прочувствовано, а не просто продумано, отношение к ситуации меняется и эмоциональная мертвая хватка, которой вы держитесь за явления, ослабевает. Ситуация становится более ясной и просторной, а влечение и неприязнь непосредственно узнаются как стесняющие ограничения, чем они в действительности и являются. Это сильное противоядие состоянию, близкому к одержимости и наваждению, которое порождают отрицательные эмоциональные состояния. Прямое и уверенное переживание, возникающее при использовании этой практики для развязывания узла отрицательных эмоций, — это начало настоящей практики осознанности и гибкости, за которой следует свобода. При постоянной практике можно освободить даже сильный гнев, уныние и другие неприятные состояния. А освобождаясь, они исчезают.

В учениях этот конкретный метод практики называют методом отказа от привязанностей. Есть полезные и вредные способы покончить с привязанностями. Если подавлять желания, результат будет не так уж хорош: они превратятся во внутренний разлад или внешнюю придирчивость и нетерпимость. Если пытаться освободиться от страданий, отвлекаясь от них или умерщвляя плоть, чтобы заглушить переживания, то это тоже препятствует духовному развитию. Отказ от мирской жизни и принятие монашества могут как принести пользу, так и стать вредной попыткой избежать трудных переживаний, подавляя и избегая их.

Отсекая привязанность, йога сновидений перестраивает восприятие и понимание объекта или ситуации, изменяя угол зрения и таким образом позволяя практику заглянуть за иллюзорную видимость объекта и увидеть его яркую, светоносную реальность. По мере продвижения в практике предметы и ситуации не только переживаются более ясно и живо, но и начинают видеться эфемерными, невещественными и мимолетными. Это снижает относительную важность явлений и ослабляет влечение и неприязнь, основанные на предпочтении.

ТРЕТЬЯ ПРАКТИКА: УКРЕПЛЕНИЕ НАМЕРЕНИЯ

Третья подготовка предполагает обзор дня перед сном и укрепление намерения практиковать на протяжении ночи. Готовясь ко сну, позвольте возникнуть в памяти воспоминаниям о прошедшем дне. Что бы ни пришло на ум, признавайте все сновидением. Скорее всего, у вас возникнут воспоминания о переживаниях, достаточно сильных, чтобы повлиять на предстоящие сны. Делая такой обзор, старайтесь ощущать возникающие воспоминания как воспоминания снов. На самом деле память очень похожа на сновидение. И снова, главное не налеплять ярлыки автоматически, не твердить как молитву: «Это был сон, это был сон». Постарайтесь по-настоящему постичь похожую на сон природу своего переживания, проекции, которые его питают, и почувствовать, какая это разница — относиться к переживанию как ко сну.

Потом зародите в себе твердую решимость узнавать в ночных сновидениях то, чем они являются. Создайте как можно более твердое намерение во время сна прямо и живо осознавать, что вы видите сон. Намерение подобно стреле, за которой осознавание может следовать ночью, стреле, выпущенной в цель — осознанность в сновидениях. Тибетское выражение «создать намерение» буквально переводится «послать желание». Здесь нужно иметь именно такое ощущение: мы посылаем свои молитвы и намерения учителям, буддам и божествам, обещаем им стараться сохранять осознавание и просим помощи. Есть и другие практики, которые можно делать перед сном, но эта доступна всем.

ЧЕТВЕРТАЯ ПРАКТИКА: РАЗВИТИЕ ПАМЯТИ И РАДОСТНОГО УСИЛИЯ

Четвертую основополагающую практику выполняют проснувшись утром. Она еще больше развивает сильное намерение, а также укрепляет способность запоминать ночные события.

Начните с обзора ночи. По-тибетски эта подготовка называется «воспоминание». Снилось ли вам что-нибудь? Осознавали ли вы, что находитесь в сновидении? Если вы видели сны, но не обрели осознанности, следует думать так: «Я видел сон, но не узнал в нем сновидения. Тем не менее, это был сон». Примите решение, что следующий раз, оказавшись в сновидении, вы осознаете его истинную природу.

Если вам трудно запоминать сны, полезно днем и особенно перед сном создавать сильное намерение запомнить сновидения. Можно также записывать сны в блокнот или на диктофон, поскольку это укрепляет привычку относиться к снам как к чему-то ценному. Само то, что вечером вы готовите блокнот или диктофон, послужит поддержкой намерения вспомнить сновидение после того, как вы проснетесь. Каждый сможет без труда вспоминать свои сны, если хотя бы несколько дней будет создавать и развивать намерение делать это.

Если вам действительно привиделся осознанный сон, ощутите радость свершения. Почувствуйте счастье, связанное с практикой, и примите решение развивать осознанность и дальше, на протяжении следующей ночи. Продолжайте укреплять намерение, используя успехи и неудачи как поводы для развития еще более твердого намерения завершить практику. И знайте, что даже это ваше намерение — сон.

Наконец, утром создайте твердое намерение постоянно поддерживать эту практику на протяжении всего дня. И от всего сердца молитесь об успехе — молитва подобна волшебной силе, которой мы обладаем, но забываем пользоваться.

Эта практика сливается с первой основополагающей практикой: осознавать, что все переживания — сон. Так практика непрерывно вращается по кругу дня и ночи.

ПОСТОЯНСТВО

Важность четырех подготовок к дальнейшим этапам йоги сновидений невозможно переоценить. Они гораздо сильнее, чем может показаться на первый взгляд. Кроме того, это практики, которые может делать любой. Они обладают большей психологической направленностью, чем многие другие практики, и не представляют сложности для практикующего. Если делать практику только перед сном, это, может быть, и не даст результата, но, постоянно выполняя подготовительные практики на протяжении дня, гораздо легче обрести осознанность во сне, а потом перейти к дальнейшим практикам. Использование этих практик превращает всё происходящее в причину для того, чтобы вернуться к присутствию, и это принесет большую пользу в жизни наяву, а также обеспечит успех в йоге сновидений.

Если результаты не проявляются сразу, не стоит унывать, пусть даже придется практиковать долгое время, прежде чем вы достигнете осознанности в сновидениях. Не думайте, что всё бесполезно и что вы не способны реализовать эту практику. Подумайте о разнице между тем, как вы думали и поступали в десятилетнем возрасте и как делаете это сейчас, — перемены происходят постоянно. Не позволяйте себе буксовать на месте, считая, будто препятствия, мешающие вашей практике сегодня, сохранятся и в будущем. Зная, что все непостоянно, не придется думать, что нынешний порядок вещей должен сохраниться навсегда.

Ощущение яркости и лучезарности жизни, ее сходства со сновидением, сделает ваше переживание более просторным, светлым и ясным. Достигая осознанности во сне и наяву, вы обретаете гораздо большую свободу придать своей жизни положительную направленность и в конце концов, полностью отказавшись от предвзятости и двойственности, пребывать в недвойственном присутствии.

Следующая глава >

Йога от бессонницы для сна и сновидений

Бессонница знакома многим людям: она сопутствует многим заболеваниям, может возникнуть в результате стресса, переживаний, резкой перемены погоды или переезда. Принимать успокоительные и снотворные средства не всегда есть возможность и не у всех. Они имеют ряд противопоказаний, вызывают привыкание. Одним из лучших способов борьбы с нарушениями сна является йога. Выполнение асан занимает совсем немного времени, а заниматься йогой можно даже в постели.

Занятия йогой перед сном

Иногда занятия йогой становятся единственно верным путем борьбы с бессонницей, а иногда эти упражнения назначают в дополнение к лекарственным препаратам. Заниматься можно и самостоятельно, без медицинских показаний и консультаций с врачом. Йога сна и сновидений поможет вам сгладить напряжение от трудного дня, успокоиться, восстановить дыхание. Она учит контролировать мысли с эмоциональное состояние.

Упражнения, выполняемые на ночь, помогают:

• Расслабиться уму и телу;
• Подготовиться ко сну;
• Восстановлению сил.

Выполнение комплекса асан способствует восстановлению биоритмов, налаживанию обмена веществ на клеточном уровне. За час до занятий не рекомендуется ужинать или заниматься физическим или умственным трудом, смотреть эмоциональные фильмы. Перед выполнением упражнений необходимо проветрить комнату, для фона можно включить расслабляющую медитативную музыку.

Главное правило: йога сновидений должна расслаблять тело, а не становиться причиной травм и растяжений.

Каждая асана делается, исходя из индивидуальных возможностей и подготовленности организма. Сложность повышается постепенно, как и оттачивание исполнения.

Асаны от бессонницы

Комплекс асан начинается с небольшой медитации. Нужно сесть поудобнее, в идеале принять позу лотоса, спина должна быть прямой. Закройте глаза, просто дышите, глубоко и медленно. Сосредоточиться на эмоциях, но не погружаясь в них. Затем надо мысленно пройтись по телу, ощутить каждую из клеток. Переключить внимание на дыхание – оно должно быть полным, максимально глубоким. Почувствовать, как воздух наполняет сначала нижнюю часть легких, потом среднюю и верхнюю. С выдохом отпустить весь негатив, переживания, сложные эмоции. Медленно дышать нужно еще и для того, чтобы наполнить кровь и мышечную ткань кислородом. Это нужно для большей эффективности упражнений и лучшей работы мышц.

Йога для сна и сновидений позволяет быстрее заснуть и спокойнее спать.

В первые дни после занятий возможны небольшие болевые ощущения в мышцах. Это нормально: требуется немного времени, чтобы тело привыкло к нагрузкам.

Уттанасана

В положении стоя ноги разводятся на ширину плеч. На выдохе наклонить корпус, расслабляя спину. При правильном выполнении мышцы спины расслаблены, руки свисают под собственной тяжестью. Когда пальцы рук коснулись пола, а положение стало комфортным, перевести ладони за стопы. Вытянуть спину, стремясь прижать ладони к полу. Выровнять дыхание и продержаться в позе около минуты. Нельзя выполнять эту асану во время беременности, при пониженном и повышенном кровяном давлении, при нарушении кровообращения головного мозга и травмах поясницы.

Вирасана

Исходное для этой асаны положение – сидя на коленях. Ступни подвести под ягодицы, пятки развести в стороны. Положить ладони на икроножные мышцы и вывести их наружу. Опустить ягодицы между пятками. Спина остается прямой. Выдержать асану максимально возможное время. При заболеваниях сердца и частых головных болях упражнение выполняется из положения лежа на болстере. Не рекомендуется самостоятельное выполнение асаны при травмах коленных суставов.

Баласана

Выполняется из положения сидя на коленях. Большие пальцы ног соединены, ягодицы покоятся на пятках. На выдохе тело подается вперед. Лоб должен коснуться пола. Живот и бедра кладуться на внутреннюю сторону ног. Спина остается прямой, позвоночник вытягивается. Руки ладонями вверх вытянуть вдоль тела, плечи стремятся к полу. Почувствовать приятное напряжение в спине и области лопаток. Оставаться в позе от 30 секунд до 5 минут. Противопоказания к выполнению – беременность. Если есть повышенная функция щитовидной железы, рекомендуется не сильно тянуться головой вперед.

С осторожностью подходить к выполнению при повышенном АД, близорукости и глаукоме.

Випарита карани

Для выполнения асаны нужно лечь на спину, ноги вместе, руки вытянуты вдоль туловища. Медленно поднять и завести за голову ноги. Руки – вдоль тела, ноги медленно заводятся за голову назад, ладони кладутся на поясницу. В полученную чашу из рук опускается таз так, чтобы вес нижней части тела был распределен между ладонями и локтями. Поясница и грудной отдел тянутся вверх, ноги поставлены вертикально.

Асану выдерживают до первых проявлений усталости. После принятия исходного положения несколько минут нужно полежать, не поднимая резко головы. Противопоказаниями к упражнению являются заболевания сердечно-сосудистой системы.

Сукхасана

Для выполнения асаны нужно сесть на блок из пенопласта или свернутое одеяло. Ноги скрещены. Левая стопа кладется под правое бедро, правая – под левое. Спина прямая, плечи отводятся назад, грудная клетка раскрывается, а позвоночник тянется вверх. Руки – на коленях. Область паха расслабляется, колени опускаются, стремясь к полу. Голени должны быть скрещены, а место пересечения находится на одной линии с солнечным сплетением. Выдержать минимум 30 секунд. Сменить положение ног. Выполнять упражнение не рекомендуется при травмах коленей.

Асаны, выполняемые в постели

Йога может выполняться и в постели. Упражнения подходят для людей любого возраста, физической формы и комплекции. Начинают занятия также с расслабления: сесть, спина прямая, ноги скрещены. Закрыть глаза и сосредоточиться на внутренних ощущениях. Не нужно погружаться в свои мысли, вызывать картинки прошедшего дня, переживания или вспомнить о незаконченных делах.

Цель расслабления – успокоить мысли, выровнять дыхание, сконцентрироваться на себе, своем внутреннем я. Дыхание спокойное.

Баддха Конасана

Выполняется из положения сидя. Ноги согнуты в коленях, пятки прижаты к паховой области. Соединить пятки и ступни вместе, обхватить ладонями стопы и притянуть пятки к промежности. Бедра опустить, колени прижать к кровати. Выдержать около минуты, сохраняя ровное дыхание. При травмах коленей или паха при выполнении упражнения нужно подложить под бедра опору.

Шавасана

Положение лежа. Ноги вытянуты, руки – вдоль тела. Расслабиться, мысленно сосчитать до пяти, напрячь все мышцы. Снова расслабиться. Сделать 20-25 дыхательных циклов. Каждый новый вдох продолжительнее предыдущего. Затем перестать контролировать дыхание. Позволить организму выбрать наиболее удобный ритм. Наблюдать за мыслями, эмоциями, ощущениями, постепенно отпуская каждое из них. Минимальное время исполнения – 15 минут.

Пашчимоттанасана

Выполнять асану нужно сидя. Ноги вытянуты, колени прямые. Закрыть глаза, потянуться руками вверх, максимально удлиняя позвоночник. Наклониться вперед. Важно, чтобы во время наклон спина оставалась прямой. Руками постараться дотянуться до ступней за счет вытягивания позвоночника. Расслабиться. Сконцентрироваться на дыхании: через десять дыхательных циклов медленно поднять корпус, занять исходное положение. Асана имеет ряд противопоказаний: беременность, смещение дисков позвоночника, хронические артриты и радикулит, астма.

Супта Баддха Конасана

Исходное положение асаны – лежа на спине. Колени согнуты, стопы соединены и приближены к промежности. Бедра разводятся в стороны, колени максимально приближаются кровати. Выдержать в позе минимум 30 секунд, сохраняя ровное дыхание. Выход из асаны начинается с медленного поднимания коленей и расслабления области паха. Чтобы избежать спазм мышечной ткани можно помочь руками. Не рекомендуется выполнять асану при травмах коленей.

Гимнастика для дыхания

Йога сновидений заканчивается дыхательными упражнениями. Польза гимнастики заключается в простом психическом механизме: на вдохе активируется психическое состояние, на выдохе – расслабление. Для запуска механизма делается первое упражнение:

• Вдох.
• Задержка дыхания.
• Выдох.

На каждый цикл отводится не менее 5 секунд. Когда ритм дыхания освоен, переходят к следующему этапу. Акцентируют внимание на выдохе, а продолжительность увеличивают до 10 секунд. Это дыхание успокаивает нервную систему и вызывает сонливость.

Бхрамара-пранаяма

Забыть о бессоннице можно и при помощи другой дыхательной практики: Бхрамара-пранаяма. Выполняется она в позе шавасаны и закрытыми глазами. Делается медленный и глубокий вдох через нос. Заткнуть пальцами уши и сделать выдох, сопровождая его мягким звуком, похожим на жужжание пчелы. Повторить 12-14 раз. После выполнения полежать, не открывая глаза и сосредоточившись на ощущениях в теле.

Дыхательная гимнастика Уджайи-пранаяма

Делают ее в положении сидя или лежа, но обязательно с закрытым ртом. При вдыхании через нос воздух должен с шумом проходить к легким, сужая голосовую щель. Выход сопровождается более мягким шипящим звуком. Практика помогает не только быстро заснуть, но и освобождает от стрессов, страхов, очищает клетки от накопленных токсинов, увеличивает объем легких.

Медитации при бессоннице

Йога сна и сновидений помогает при бессоннице благодаря 4 принципам:

• Разминке и прогреванию мышц тела.
• Дыхательной гимнастике.
• Занятиям нидра-йогой.
• Медитациям.

Для разминки можно выполнять простые и легкие упражнения Паван-муктасаны или Вьяямы. Разработаны они Бихарской школой йоги. Начинают занятия по утрам, чтобы размяться после сна, повысить тонус мышечной ткани и внутренних органов, нормализовать давление и насытить внутренние органы кислородом. Выполнять комплекс упражнений особенно рекомендуется тем, у кого нет времени на ежедневные занятия фитнесом или йогой, прогулки. Паван-муктасана – вращения кистями рук, локтями, плечами и руками, пальцами ног, ступнями и коленями, ногами в тазобедренных суставах. После вращательных упражнений переходят к наклонам, вращению корпусом и приседаниям. На весь комплекс отводят 10-15 минут.

Такие  простые упражнения эффективны для людей любого возраста и не имеют противопоказаний.

Тратак

Медитация Тратак одна из самых действенных: ее выполнение освобождает от чувства тревоги, негативных мыслей, успокаивает. Йога сновидений обычно включает Тратак в свои медитативные программы: практика простая, не требует никакой подготовки.

Выполняют ее, глядя на пламя свечи, которое должно быть на одном уровне с глазами. Свеча находится на расстоянии вытянутой руки. За 2-3 минуты до начала медитации закрывают глаза и выравнивают дыхание. Первые несколько минут смотрят на огонь, не двигаясь, не моргая и не отводя взгляда от пламени.

Главный совет: не напрягать зрение. Это может вызвать появление слез и негативно скажется на ходе медитации. Не стоит также цепляться за мысли, нужно позволить им приходить и уходить свободно.

В какой-то момент времени глаза начнут видеть только пламя свечи, а все остальные предметы исчезнут из поля зрения. В это же время приходят приятные ощущения полного спокойствия, умиротворения, освобождения от мыслей и образов. Это и есть цель медитации. Завершают практику закрывая глаза. Обычно в это время внутреннее зрение продолжает видеть пламя свечи. Необходимо удерживать этот образ еще 2-3 минуты.

Нидра Йога

Второе название практики – психологический сон или сон йогов. Она позволяет полностью расслабиться за счет концентрации внимания на внутреннем мире. Отличается от классической тем, что не требует выполнения асан. Это часть пратьяхары, основанной на отвлечении от окружающего мира, неподвижное состояние, контроль над мыслями и эмоциями, визуализация. Такие простые мыслительные упражнения позволяют расслабиться, научиться отпускать переживания и страхи. Ежедневно для здорового сна достаточно уделять лишь 30-40 минут практике.

Йога-нидра – хороший способ вхождения в глубокую релаксацию за короткий промежуток времени. Частые практики способствуют восстановлению дегенерированных мозговых ядер и центров. Еще один плюс нидры – восполнение сна. Связано это с тем, что во время занятия тело расслабляется и отдыхает также, как и во время настоящего сна. Один час практики приравнивается к 2-4 часам отдыха. Продолжительность зависит от опыта и способности погружаться в медитативное состояние.

Йога сна и сновидений – нидра, особенно рекомендуется людям, страдающим от физического и умственного истощения. А также тем, кто ведет пассивный образ жизни, подвержен депрессии, частой смене настроения, раздражительности.

Состояние нидры-йоги

Человек, погружаясь в состояние нидры, находится на грани между сном и нормальной физической активностью. Он может контролировать не только происходящее вокруг, но и свою психику, подсознательное. Вызывать нужные воспоминания, находить решения проблем во время сна, первоисточники страхов или плохого настроения.

Регулярное вхождение в состояние нидры позволяет уменьшить эмоциональное и психическое напряжение, которое возникает в результате накопившихся за день впечатлений и событий. Очень часто они являются причиной бессонницы: мозг не способен расслабиться из-за множества мыслей. Аналогичный процесс расслабления происходит во время сна и сновидений.

Иногда нидру сравнивают с гипнозом. Но между ними общего очень мало. Йога-нидра – способность человека, находящегося в повышенном самосознании, наблюдать свое эмоциональное и психологическое преображение. А в состоянии гипноза человек становится чувствителен к советам и подсказкам гипнотизера, лишен возможности управлять своим состоянием.

Техника выполнения йоги нидра от бессонницы

Самое подходящее положение для выполнения йоги – шавасана. По желанию можно положить под голову небольшую подушку. В помещении должно быть тепло, а воздух-свежим. Глаза закрыты, а тело неподвижно в течение всей практики.

Йога от бессонницы начинается с расслабления: мышцы лица, шеи, рук и тела, вплоть до кончиков пальцев. Также нужно прочувствовать, как расслабляются все внутренние органы, связки, кости, системы, ум. Чтобы поддерживать активность головного мозга, внимание сосредотачивают на дыхании и возникающих в сознании образах.

Во время занятий с тренером некоторые практикующие проваливаются в сон и слышат только первые и последние слова тренера. Тут важно знать, что все происходящее во время сеансов – индивидуально и правильно, и каждый человек воспринимает состояние нидры по-своему.

В процессе занятия нидрой формируется санкальпа – намерение, внутреннее убеждение, которое доводится до подсознания. Намерение повторяется многократно, и в результате приобретает реальные очертания. Это может быть как намерение освободиться от вредной привычки, так и желание улучшить какие-то личные качества, преодолеть страх и т.д.

Начало практики

Поза трупа предполагает определенный настрой, состояние спокойствия. После того как тело полностью расслабилось, нужно сделать глубокий вдох. Далее практикующий осознает свое тело от макушки до кончиков пальцев. Цель этого упражнения – проверка на наличие напряжения и зажатых энергетических узлов.

Затем нужно прочувствовать каждую часть тела, соприкасающуюся с кроватью:

• Затылок;
• Плечи;
• Лопатки;
• Спину;
• Ягодицы;
• Бедра;
• Ноги.

Ощутить, как тело становится тяжелым (каждая его часть и орган). Должно возникнуть ощущение, что тело продавливается, сливается с кроватью или полом под своей тяжестью. Когда это состояние достигнуто, ощутить легкость – воспарить над собой, телом, поверхностью.

В состоянии невесомости обычно наступает время для санкальпы: трижды повторяется намерение, в каждое слово вкладывается максимум уверенности и силы. Далее снова осознают каждую часть тела и фокусируют на ней внимание. Обычно последовательность такая:

• Пальцы правой руки, начиная с большого;
• Ладонь;
• Запястье;
• Плечо;
• Подмышка;
• Правая часть грудной клетки;
• Правое бедро.

В той же последовательности левая сторона:

• Большой палец правой ноги и ступни;
• Подошва;
• Пятка;
• Голеностоп;
• Коленный сустав;
• Бедро;
• Правая ягодица.

В той же последовательности левая сторона:

• Поясница;
• Спина;
• Обе лопатки;
• Задняя часть шеи;
• Голова;
• Лицо начиная с подбородка;
• Нижняя и верхняя губа;
• Щеки;
• Уши;
• Ноздри;
• Глаза;
• Веки и брови;
• Лоб.

После чего осознается все тело, как единое целое. Далее нужно почувствовать холод. Можно представить себя, идущим по глубокому снегу. Сначала замерзают ноги, холод поднимается по голеностопам, захватывает бедра, область живота и спину, поднимается выше, пронизывая каждую клеточку тела и сознания. Как только чувство достигает макушки – холод сменяется теплом. Солнечное тепло наполняет человека, входит в легкие со вдохом, проникает через кожу. На смену теплу приходит боль. Это может быть как боль физическая, так и эмоциональная. Важно проявить и максимально прочувствовать это ощущение. Завершают первую часть практики чувством удовольствия. Сильного глубокого удовольствия.

Польза йоги нидра с научной точки зрения

Заключительная часть практики

После того как пришло чувство удовольствия, нужно сосредоточится на дыхании. Нельзя контролировать или диктовать ритм: нужно лишь сконцентрироваться на процессе, каждом вдохе и выдохе.

1. Делая вдох, повторяют: «Я осознаю вдох».
2. При выдохе: «Я осознаю выдох».

Нельзя пропускать ни одного цикла, а после того, как уловлен ритм, начинают обратный отсчет:

1. Я осознаю вдох 54.
2. Я осознаю выдох 53.
3. Я осознаю вдох 52 и т.д.

Если произошел сбой, начинают с 54.

Когда счет дошел до ноля, внимание концентрируют на точке, между бровями. Это место называется чидакаша или пространство сознания. Глаза остаются закрытыми. Внутреннее зрение начинает отслеживать образы, появляющиеся в чидакаше.

При появлении первого из образов надо визуализировать себя ранним утром в лесу. Между деревьев петляет тропинка, солнца еще не видно, но небо уже светлое. В лесу тихо, вокруг царит спокойствие. От деревьев, травы и цветов исходит приятный свежий аромат. Под ногами хрустят сухие веточки и листья, а влажный мох приятно холодит ступни. Красивые цветы хранят на своих лепестках капли утренней росы.

Лес просыпается: начинают петь птицы, по стволам и веткам деревьев прыгают белки, на полянках играют зайчата, а под кустом затаился ежик. Лес видит вас, но продолжает жить своей привычной жизнь, его энергия радует и наполняет любовью. Тропинка выходит к ручью. В чистой и прозрачной воде плавают мелкие разноцветные рыбешки, на большом валуне рядом греется ящерица, а несколько бабочек порхают над водными кувшинками.

Тропинка проходит по берегу ручья и снова уводит в гущу леса: можно насладиться широкими кронами деревьев, узором переплетенных веток, шелковым шелестом листвы. После очередного поворота тропинка выводит на поляну, в центре которой стоит небольшой храм. Окружен он аурой чистого, радужного света. И чем ближе вы приближаетесь к нему, тем яснее слышите звуки «Ом», а ветер доносит аромат пряных благовоний.

В храме прохладно, свет приглушен, на стенах красивые изображения богов. Звуки «Ом» более отчетливы, они вибрируют в мыслях, в сознании, в клетках тела. В центре храма стоит гуру, на нем красивая мантия. Глаза его закрыты. Гуру многократно повторяет мантру «Ом» и не обращает внимания на ваше появление. Садитесь на пол и закрывайте глаза, присоединяйтесь к мантре, вслушивайтесь в голос гуру и позвольте гармонии и умиротворению наполнить сознание.

Концентрируйтесь на звуках, ароматах, зрительных образах, не пытаясь проследить их источник. Не цепляйтесь за мысли и чувства, позвольте им приходить и уходить. Перенесите внимание на себя-реального. Не открывая глаза, визуализируйте комнату, предметы, звуки, запахи, цвета.

Трижды повторите санкальпу, произнесенную в начале практики. Снова осознайте свое тело и представьте, что смотрите на себя сверху: внимательно оглядите одежду, положение рук и ног, цвет волос, состояние кожи, выражение лица. Прочувствуйте еще раз все места соприкосновения с поверхностью:

• Затылок.
• Плечи.
• Лопатки.
• Спину.
• Ягодицы.
• Бедра.
• Ноги.

Ощутите себя здесь и сейчас. Оставаясь с закрытыми глазами, пошевелите пальцами, руками, ногами. Медленно сядьте, трижды повторите мантру «Ом», и лишь потом откройте глаза.

Йогический сон от стресса — Лайфхакер

Даже если вы привыкли игнорировать стресс, рано или поздно он всё равно даст о себе знать. Частые простуды, изжога, тремор, холодные влажные руки и ступни, ухудшение памяти, усталость и апатия — всё это может быть следствием накопившегося напряжения. Когда доходит до появления подобных симптомов, просто выспаться может быть недостаточно и даже невозможно.

Иммунитета к стрессу нет ни у кого. Однако вы можете научиться ему противостоять, чтобы жить полноценной счастливой жизнью. В этом вам поможет йогический сон, или йога-нидра.

Практика

Единственная асана, которую вам придётся освоить, — шавасана.

Несмотря на кажущуюся простоту, здесь есть свои тонкости.

• Не прижимайте руки к телу: раскройте грудную клетку, разверните ладони вверх и расслабьте плечи, руки при этом лягут на некотором отдалении от корпуса.
• Не напрягайте живот и ягодицы, дышите глубоко и спокойно.
• Обратите особое внимание на лицо: глаза, лоб, губы, подбородок должны быть расслаблены.

Проще всего проводить практику йога-нидры с помощью ведущего. Можно записаться на занятие в йога-центре или скачать аудиозаписи с сайта RealYoga, с помощью которых вы сможете заниматься где угодно и когда вам удобно.

В любом случае не забывайте про правильный настрой. Если 30 минут для вас много, занимайтесь 15 минут. Если никак не получается расслабиться, не насилуйте себя, отложите практику на пару часов.

Дополнительные советы

• Не забудьте отключить звонок на телефоне. Мир не рухнет без вас за 15 минут.
• В йога-нидре нет цели уподобиться йогам, которые лежат на гвоздях. Если вам жёстко, постелите одеяло.
• Для качественного расслабления вам нужно занять максимально удобную позу. Используйте валики или небольшие подушки, чтобы приподнять колени, поясницу и шею.
• В идеале, конечно, стоит ложиться в шавасану на коврик. Но даже в офисе или в машине вы можете откинуть спинку кресла и расслабиться, слушая аудиозаписи, — уже хоть что-то!

Единственное, чего стоит избегать, — это засыпание. Вас не должно ввести в заблуждение название практики: на протяжении всего йогического сна вы должны оставаться в сознании. Хотя, когда вы научитесь осознанно расслабляться, засыпать по вечерам станет значительно проще.

Тибетская йога сна и сновидений: известные техники

Тибетская йога — это система практик и философии Дхармы, позволяющая очистить душу и тело, обрести счастье и гармонию. Она более направлена на развитее души — сострадание, отказ от материальных благ, безоценочное восприятие реальности. Большое внимание в ней уделено визуализирующим техникам, пению мантр, медитации. Долгое время она была сокрыта от западного мира.

Отличия тибетской йоги от индийской

В тибетской практике, асаны более динамичны, нет длительных статических нагрузок. Они довольно просты, многие можно выполнять в положение сидя. К отличиям индийской и тибетской йоги относят:

1. В тибетской йоге нет принципа симметрии. Упражнения делаются в одну сторону в зависимости от пола, зеркально не повторяются. Это связано с тем, что энергия в телах мужчин и женщин течет по-разному.
2. В тибетской методке особое внимание уделяется синхронизации дыхания и движений в процессе выполнения асан.
3. По тибетской традиции считается, что достигнуть очищения и просветления можно сочетанием простых упражнений и усилия воли. В индийской йоге большее внимание уделяется физической нагрузке, которая должна помогать концентрировать внимание.

Совершенствованию духа, йоги, живущие в Тибете, уделяют большее внимание. Практика требует уединения. Долгие годы Тибет был закрыт для внешнего мира. Поэтому учения и практики монахов овеяны тайнами и нередко за них выдаются эксперименты западных эзотериков.

Техники тибетской йоги и их особенности

Тибетская йога имеет несколько разных направлений.

• янтра-йога;
• 5 жемчужин;
• исцеление звуком;
• йога пульсаций;
• гормональная гимнастика;
• йога сновидений и сна;
• Туммо;
• Ца Лунг.

Янтра-йога

Комплекс состоит из 108 асан. Он довольно прост, многие упражнения выполняются сидя. Физические нагрузки незначительны. С его помощью, можно восстановить силы, снизить нервное напряжение, избавиться от болей в спине, суставах. Упражнения выполняют на счет — от одного до четырех. практике нужно уделять 15 минут в день.

5 Жемчужин

Комплекс включает пять асан, которые выполняют в строгой последовательности. Каждой из них соответствует определенный тип дыхания. Повторять каждое упражнение нужно трижды. Постепенно увеличивая это число до 21. Обычно, рекомендуют увеличивать число повторов каждую неделю. Комплекс оказывает оздоравливающее и омолаживающее действие на весь организм. Лучшее время для практики — утро.

Исцеление звуком

Медитативная практика, в которой используются тибетские чаши. Тренер извлекает звук из них, поднося к проблемному месту в теле человека. Практикуют занятия вдвоем или небольшой группой. Сначала, выполняется несколько простых асан.

Сочетание звуковых вибраций и дыхательных техник позволяет снять нервное напряжение, устранить блоки и зажимы. Этот вид йоги нормализует энергетические процессы в теле.

Йога пульсаций

Телесно-ориентированная практика. Сочетания звуковых вибраций, прикосновений позволяют избавиться от травмирующего опыта, снять нервное и психическое напряжение.

Занятия проходят в небольшой группе или парно. В процессе медитации, человек синхронизирует сердцебиение и различные энергии своего тела, учится ими управлять, взаимодействуя при этом с другими людьми.

Гормональная гимнастика

Комплекс состоит из пяти упражнений. В основе которых лежит растирание, самомассаж, работа с биологически активными точками. Практиковаться можно лежа или сидя. Рекомендуемое время для занятий — раннее утро.

Упражнения направлены на нормализацию гормонального фона, омоложение эндокринной системы. Они оказывают общеукрепляющее действие на организм, замедляют процессы старения.

Туммо

Техника, которая выполняется под строгим руководством наставника. Ученик должен принять философию Дхармы, придерживаться принципов пранического питания. Перед обучением туммо, проходит подготовительный этап очищения тела и духа специальными тренировками.

Техника «Внутреннего огня» основывается на сочетании специального дыхания с визуализацией, пением мантр.

При правильном выполнении человек ощущает в своем теле сильный жар. Он способен находиться на холоде без одежды, соприкасаясь со снегом. «Внутренний огонь» оказывает исцеляющее действие на тело и душу.

Ца Лунг

Техника для продвинутых йогов. Новичкам не рекомендовано к ней прибегать. В ее основе лежит работа с чакрами, сочетающаяся со специальными техниками дыхания и движениями.

В процессе занятий, снимаются блоки чакр, очищаются каналы. Это гармонизирует протекание энергии по телу человека, нормализует работу всех систем и органов.

Тибетская йога сна и сновидений

Тибетская йога сна и сновидений овеяна наибольшим количеством тайн и мифов. Для практикующих, она непросто возможность видеть осознанные сны и моделировать их, но и путь, позволяющий покинуть колесо Сансары. Практика позволяет прервать череду перерождений, полностью очистить карму и достичь просветления.

Подробно, теория и практика йоги сна рассмотрена в книге Тендзина Вангьяла Ринпоче. В ней он рассказывает, как подготовится к сновиденью, какие упражнения необходимо выполнять днем, какие ночью. Как, с помощью специальных дыхательных техник, продвинутся на пути освобождения.

Практика имеет несколько уровней. На самом первом, человек учится осознавать, что спит. Он еще не может модифицировать сон.

Более продвинутый — позволяет осознавать, что вы спите, управлять процессом.

Также существует техника ясного сна, которая позволяет человеку осознавать свою самость и при глубоких формах сна, при которых ум и чувства не активны.

В тибетской традиции сны разделяют на три типа:

1. Сансарные. Их видят большинство людей, они основываются на кармичеких следах, текущих переживаниях.
2. Ясности. Они играют роль проводника информации непосредственно от сознания. Они более яркие, практикующему йогу их легче запомнить.
3. Ясного света. Доступны только практикующим людям. В снах есть полная осознанность и нет разделения на объект или субъект.

Ринпоче считает, что практика сновидения может использоваться для достижения просветления без использования других техник тибетской йоги.

Полезный эффект

Тибетская йога позволяет оздоровить и омолодить тело и дух. Она регулирует энергетические потоки, ликвидирует застои.

Практика позволяет обрести гармонию, жить осознанно. Духовные практики позволяют очистить карму и достигнуть освобождения, просветления. У людей, занимающихся йогой, лучше развита интуиция, они способны контролировать свои эмоции.

В тибетской йоге, философия и совершенствование духа неразрывно связаны с выполнением асан и работой над телом. Поэтому заниматься ею, только для совершенствования внешней оболочки, не стоит.

Противопоказания

Тибетскую йогу нельзя назвать комплексом общеукрепляющих упражнений. Часть техники, недопустимо выполнять без должной подготовки и руководства гуру. Это негативно отразится не только на физическом, но и психическом здоровье.

Запрещено заниматься практикой людям со следующими патологиями:

• гипертонией;
• онкологией;
• психическими расстройствами;
• эпилепсией;
• заболеваниями позвоночника;
• больным артритом.

Также не стоит заниматься йогой в период реабилитации после оперативного вмешательства.

Для начинающих

Первые шаги в тибетской йоге совершаются с опытным наставником. Не стоит самостоятельно пытаться освоить сложные техники. Практика построена так, что на следующий уровень человек выходит только при определенном уровне подготовки.

Тибетская йога разнообразна. Это путь познания себя и Вселенной. Часть практик опасно для неподготовленных людей, особенно, это относится к технике сна и сновидений.