Мэнь шэнь – Читать книгу 2 в 1. Массаж. Полное руководство + Целительные точки тела. Полный справочник Артема Максимова : онлайн чтение

Posted on by alexxlab

Мэнь-шэнь | Синология.Ру

門神 Боги дверей мэнь-шэнь«боги дверей», «боги ворот». В китайской мифологии духи — хранители ворот и дверей. В «Ли цзи» («Книга обрядов») (IV–II вв. до н.э.) упоминаются жертвоприношения в честь духов дверей и ворот, к-рые связывались соответственно со светлым и темным началом (см. Инь–ян).Впоследствии в качестве мэнь-шэней стали выступать древние хранители врат в царстве духов. В «Шань хай цзине» («Канон гор и морей», кон. III — II вв. до н.э.) сказано: «Посреди океана есть гора Душо, на ней большое персиковое дерево, раскинувшее ветви на 3 тыс. ли. На северо-востоке меж его ветвей находятся врата духов, через которые проходят сонмы духов. У врат стоят двое святых: Шэнь-шу (ошибочно Шэнь-ту) и Юй-люй. Они проверяют каждого из духов, и если увидят зловредного, связывают его тростниковой веревкой и отдают на съедение тигру». В древности к 30-летию людям дарили деревянные изображения Шэнь-шу и Юй-люя с веревкой в руках. Фигурки ставились по обе стороны от ворот, а на воротах рисовали огромного тигра, к-рый должен был охранять дом от нечисти, пожирая ее. В старом тексте «Цзин Чу суши цзи» («Записки о временах года в Цзин и Чу», VI в.) говорится, что в первый день нового года рисовали двух богов и наклеивали на створки дверей, Шэнь-шу на левую, а Юй-люя на правую. Духи, защитники дверей мэнь-шэньТак Шэнь-шу и Юй-люй превратились в духов дверей дома. В XII–XIV вв. в качестве мэнь-шэней были обожествлены полководцы VII в. Цинь Шу-бао и Ху Цзин-дэ. Согласно «Сань цзао соу шэнь цзи» («Записки о поисках духов трех религий»), они вызвались встать в карауле у дверей спальни танского императора Тай-цзуна, которого будто бы беспокоили призраки; после того как ночь для императора прошла спокойно, он приказал живописцам нарисовать портреты обоих военачальников и вывесить их на дверях во дворце. О печатных изображениях мэнь-шэней упоминают уже памятники XII в., впоследствии мэнь-шэни стали едва ли не самыми популярными персонажами новогодних нар. лубков. Цинь Шу-бао и Ху Цзин-дэ нарисованы на них в виде грозных полководцев с алебардами, изображение одного наклеивалось на одну створку дверей, другого — на другую. Лубки с мэнь-шэнями вешались на дверях обществ. зданий, храмов (кроме буддийских), частных домов. Образы Цинь Шу-бао и Ху Цзин-дэ находили свое воплощение в повествовательной прозе («Си ю цзи» — [«Путешествие на Запад» У Чэн-эня, XVI в. и др.]). Иногда в роли мэнь-шэней выступают и др. обожествленные герои, напр. полководцы Чжао Юнь (III в.) или Юэ Фэй (XII в.).
 
Литература:
Алексеев В.М. Китайская народная картина. М., 1966, указ.; Попов П.С. Китайский пантеон // Сборник Музея по антропологии и этнографии. Т. VI. СПб., 1907, с. 57–58; Юань Кэ. Мифы древнего Китая. М., 1987; Бо Сун-нянь. Чжунго мэнь-шэнь хуа (Изображение китайских богов дверей), Гуанчжоу, 1998; Ван Цзы-цзинь. Мэнь цзи юй мэнь-шэнь чунбай (Жертвоприношение дверям и поклонение богам дверей). Шанхай, 1996; Ван Шу-цунь. Мэнь юй мэнь-шэнь (Двери и Божества дверей). Пекин, 1994; Мэнь-шэнь жэньу-ды чуаньшо (предания о божествах дверей) / Сост. Лу Сяо-лу. Шицзячжуан, 1995; Юань Кэ. Чжунго шэньхуа чуаньшо цыдянь (Словарь китайских мифов и преданий). Шанхай, 1985, с. 33, 302–303.
 
Ст. опубл.: Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т. / Гл. ред. М.Л.Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. — М.: Вост. лит., 2006 – . Т. 2. Мифология. Религия / ред. М.Л.Титаренко, Б.Л.Рифтин, А.И.Кобзев, А.Е.Лукьянов, Д.Г.Главева, С.М.Аникеева. — 2007. — 869 с. С. 528.

Мэнь-шэнь — Энциклопедия знаков и символов

Духи дверей (мэн-шень), обожествлённые военачальники. Старинная китайская гравюра. Гражданский чиновник — дух дверей. Кон. XIX — нач. XX вв. Военный чиновник — дух дверей. Кон. XIX — нач. XX вв. Полководцы — духи дверей. Кон. XIX — нач. XX вв. Полководцы — духи дверей. Кон. XIX — нач. XX вв.
Мэн-шэнь, Мэнь-шэнь (?) < мэнь — «ворота», и шэнь — «божество»

В китайской мифологии духи — хранители ворот (см. рис.). В «Книге обрядов» (4-2 вв. до н. э.) упоминаются жертвоприношения в честь духов дверей и ворот (см. рис.), которые связывались соответственно со светлым и тёмным началом (см. Инь и ян).

Впоследствии в качестве М.-ш. стали выступать древние хранители врат в царстве духов (см. рис.). В «Книге гор и морей» (4-2 вв. до н. э.) сказано: «Посреди океана есть гора Душо, на ней большое персиковое дерево, раскинувшее ветви на 3 тысячи ли. На северо-востоке меж его ветвей находятся врата духов, через которые проходят сонмы духов. У врат стоят двое святых: Шэнь-ту и Юй-люй. Они проверяют каждого из духов и, если увидят зловредного, связывают его тростниковой верёвкой и отдают на съедение тигру».

В древности к 30-летию людям дарили деревянные изображения Шэнь-ту и Юй-люя с верёвкой в руках. Фигурки ставились по обе стороны от ворот, а на воротах рисовали огромного тигра, который должен был охранять дом от нечисти, пожирая её. Так Шэнь-ту и Юй-люй превратились в духов дверей дома. В 12-14 вв. в качестве М.-ш. были обожествлены полководцы 7 в. Цинь Шу-бао и Ху Цзин-дэ.

Согласно «Запискам о поисках духов трёх религий», они вызвались встать в карауле у дверей спальни танского императора Тай-цзуна, которого будто бы беспокоили призраки; после того как ночь для императора прошла спокойно, он приказал живописцам нарисовать портреты обоих сановников и вывесить их на дверях во дворце. О печатных изображениях М.-ш. упоминают уже памятники 12 в., впоследствии М.-ш. стали едва ли не самыми популярными персонажами новогодних народных лубков. Цинь Шу-бао и Ху Цзин-дэ нарисованы на них в виде грозных полководцев с алебардами, изображение одного наклеивалось на одну створку дверей, другого — на другую. Лубки с М.-ш. вешались на дверях общественных зданий, храмов (кроме буддийских), частных домов. Образы Цинь Шу-бао и Ху Цзин-дэ находили своё воплощение в повествовательной прозе [«Путешествие на Запад» У Чэн-эня (16 в.) и др.]. Иногда в роли М.-ш. (см. рис.) выступают и другие обожествлённые герои, например полководцы Вэнь Цюн (2 в.) и Юэ Фэй (12 в.). См. рис.


Лит.: Юань Кэ, Мифы древнего Китая, М., 1965, с. 114, 357; Алексеев В. М., Китайская народная картина, М., 1966, с. 18, 42.

Б. Л. Рифтин

хххе́

Основные значения:

См. также:

  • Одноимённая статья в MNME

Примечания и комментарии

[править]

ШЭНЬ — это… Что такое МЭНЬ-ШЭНЬ?

  • МЭНЬ-ШЭНЬ — МЭНЬ ШЭНЬ, в китайской мифологии духи ворот и дверей. Связывались с представлениями о светлом и темном начале, о противоположностях (см. инь ян (см. ИНЬ ЯН)), им приносились жертвы. Впоследствии, ок. 1 в. н. э. как хранители дверей стали… …   Энциклопедический словарь

  • МЭНЬ-ШЭНЬ — в китайской мифологии духи ворот и дверей …   Большой Энциклопедический словарь

  • Мэнь-шэнь —          в кит. миф. духи хранители ворот. В «Книге обрядов» (4 2 вв. до н.э.) упомин. жертвоприношения в честь духов дверей и ворот, к рые связывались соотв. со светлым и темным началом …   Древний мир. Энциклопедический словарь

  • Мэнь-шень — (кит.)  – духи – хранители ворот (Шэнь ту и Юй люй), связанные со светлым и темным началом. По преданию, сначала это были двое сановников, вызвавшихся встать в карауле у дверей спальни танского императора Тай цзуна, которого по ночам беспокоили… …   Мифологический словарь

  • ЦЕЛАНЬ-ШЭНЬ — (от целань сокращ. кит. транскр. санскр. сангхарама «обитель, монастырь»; шэнь, «дух»), в китайской мифологии духи хранители монастырей и храмов. Изображались в виде вооружённых воинов устрашающего вида, попирающих ногами демонов. Статуи Ц. ш.… …   Энциклопедия мифологии

  • Целань-шэнь —          в кит. миф. духи хранители монастырей и храмов. Изображ. в виде вооруж. воинов устрашаю щего вида, попирающих ногами демонов. Статуи Ц. ш. располагаются у входа в будд. обители и храмы. В число Ц. ш. нередко включаются и др. духи… …   Древний мир. Энциклопедический словарь

  • ЦАЙ-ШЭНЬ — («бог богатства», «боги богатства»), в поздней китайской народной мифологии боги богатства. Ц. ш. особо почитали торговцы. Ц. ш., как и китайские чиновники, делились на гражданских и военных. В качестве гражданского Ц. ш. в одних местах (напр., в …   Энциклопедия мифологии

  • КИТАЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ — совокупность мифологических систем: древнекитайской, даосской, буддийской и поздней народной мифологии. Древнекитайская мифология реконструируется по фрагментам древних исторических и философских сочинений («Шуцзин», древнейшие части 14 11 вв. до …   Энциклопедия мифологии

  • Китайская мифология —          совокупность миф. систем: др. кит., даосской, будд. и поздней нар. мифологий.          Др. кит. миф. реконструируется по фрагментам древ. ист. и философских соч. («Шуцзин», древнейшие части 14 11 вв. до н.э.; «Ицзин», древнейшие части 8… …   Древний мир. Энциклопедический словарь

  • МУНСИН — сумунсин, в корейской мифологии духи хранители ворот, относившиеся к домашним духам (см. Касин). М. даосские по происхождению, генетически близки к мэнь шэнь в китайской мифологии.   Л. К. (Источник: «Мифы народов мира».) Мунсин — хранители… …   Энциклопедия мифологии

    • C7 — Шэнь-мэнь — Акупунктура справочник

    Акупунктура справочник

    http://akusprav.ru
    Главная » Меридианы и точки
    • P, LU — Меридиан легких [11]
    • GI, LI, DI — Меридиан толстой кишки [20]
    • E, St, M — Меридиан желудка [45]
    • RP, SP, Rte — Меридиан селезенки-поджелудочной железы [21]
    • C, Ht, HE, H — Меридиан сердца [9]
    • IG, SI, Du — Меридиан тонкой кишки [19]
    • V, BL, UB — Меридиан мочевого пузыря [67]
    • R, KD, KI, KID, N — Меридиан почек [27]
    • MC, PC, P, HC, KS — Меридиан перикарда [9]
    • TR, TH, SJ, TB, 3E — Меридиан трех обогревателей [23]
    • VB, GB, G — Меридиан желчного пузыря [44]
    • F, LR, LIV, LV, Le — Меридиан печени [14]
    • VG, DU, GV, TM — Задний срединный меридиан [28]
    • VC, CV, REN, RN, JM — Передний срединный меридиан [24]
    • PC, BT — Внеканальные точки [30]
    • Чудесные меридианы [10]
    » C, Ht, HE, H — Меридиан сердца » C7 — Шэнь-мэнь

    C7, HT7, HE-7 — Шэнь-мэнь — Shenmen

    (см. рис. 39, 40, 41, 42, 43, 44)Ваш браузер не поддерживает элемент audio.

    Произношение —►

    Классификация:
    1. Точка первичной Ци ручного шао-инь канала сердца[C].
    2. Точка-быстрина (Земля) ручного шао-инь канала сердца[C].

    Название: «шэнь» — «жизненный дух Шэнь»; «мэнь» — «ворота». Сердце хранит жизненный дух Шэнь. Шэнь-мэнь С.7 — точка-быстрина и точка первичной Ци ручного шао-инь канала сердца[C], эффективна при лечении расстройств жизненного духа Шэнь, сравнивается с «воротами» (мэнь) жизненного духа Шэнь.

    Локализация: у локтевого края проксимальной[10] лучезапястной складки, у лучевого края сухожилия локтевого сгибателя запястья, в щели между гороховидной и локтевой костями.

    Техника: перпендикулярное укалывание на глубину 0,3 — 0,5 цуня.
    Прижигание: 1 — 3 конуса или 5 — 15 минут мокса-сигаретой.

    Функции:
    1. Сердце хранит жизненный дух Шэнь. Любые нарушения функций сердца становятся причиной расстройства жизненного духа Шэнь, в то же время нормализация этих функций способствует нормализации состояния жизненного духа Шэнь. Шэнь-мэнь С.7 — точка первичной Ци ручного шао-инь канала сердца[C], воздействие на нее имеет важное значение при лечении болезней сердца. Основной функцией точки является успокоение жизненного духа Шэнь путем нормализации функций сердца. Точку можно использовать при всех заболеваниях, связанных с нарушениями состояния жизненного духа Шэнь, причем при всех разновидностях этих заболеваний, например, при бессоннице со свойствами недостатка крови сердца, бессоннице из-за недостатка Ци сердца и желчного пузыря или бессоннице из-за возгорания огня при недостатке Инь. В древних книгах приводится множество показаний к применению точки Шэнь-мэнь С.7, связанных с расстройством жизненного духа Шэнь. Так, в книге «Чжэнь цзю да чэн» (Великие достижения иглоукалывания и прижигания, 1601 г.) рекомендуется использовать точку при раздражительности, сумасшествии с приступами тоски и веселья, маниакальном состоянии, склонности к грусти и страхам, слабоумии, деградации личности, снижении памяти, пяти типах эпилепсии у детей и взрослых. В песне «Яшмовый дракон» говорится:

    «Болезнь слабоумия не может вызвать уважения. Больной не распознает почтения и низости, попусту ругается. Лечите слабоумие лишь при помощи Шэнь-мэнь [С.7]».

    2. Шэнь-мэнь С.7 — точка первичной Ци и точка-быстрина ручного шао-инь канала сердца[C]. Эта точка считается самой важной точкой этого канала, одной из ключевых точек лечения болезней сердца. Ее можно использовать при разнообразных состояниях, связанных с нарушением функций сердца, таких как недостаток Ци сердца, недостаток Ян сердца, недостаток крови сердца, недостаток Инь сердца, застой крови сердца, возгорание огня сердца. Чаще всего точку рекомендуется использовать при боли в области сердца и сердцебиении, которые могут сопровождать все указанные состояния.
    3. Согласно методу сочетания точек по принципу «хозяин-гость» при лечении болезней ручного шао-инь канала сердца[C] можно применять сочетание точек Шэнь-мэнь С.7 и Чжи-чжэн IG.7. В книге «Чжэнь цзю да чэн» (Великие достижения иглоукалывания и прижигания, 1601 г.) говорится:

    «[При болезни] в шао-инь [канале сердца] возникают боль в области сердца, сухость в
    горле и жажда — это „извращение тока Ци в предплечье». Возникают болезни: пожелтение глаз и сухость во рту, боль в подреберьях и руках, ощущение жара в ладонях. Если хотите, чтобы лечение было эффективным, особо проверьте сердце больного: возможны сердцебиение, кровавая рвота и депрессия. Разве можно пропустить Шэнь-мэнь [С.7] и Чжи-чжэн [IG.7]».

    4. Сердце управляет кровеносными сосудами, «расцветает» в лице. Ручной шао-инь канал сердца[C] проходит через пищевод, глаза, легкие, тонкий кишечник. Его коллатераль[7] идет через корень языка и глаза, а ответвление — через горло, лицо и внутренний угол глаза. Этим можно объяснить эффективность использования точки Шэнь-мэнь С.7 при таких болезнях, как воспаление горла, сухость в горле, одышка и кашель с отхаркиванием мокроты, кровохарканье, недержание мочи, отрыжка, понижение аппетита, желтушность склер.

    Показания:
    • Расстройства жизненного духа Шэнь: сердцебиение, бессонница, раздражительность, снижение памяти, депрессия, маниакальное состояние, эпилепсия, деградация личности, слабоумие.
    • Болезни сердца: боль в области сердца, сердцебиение.
    • Болезни ручного шао-инь канала сердца[C]: боль в области сердца, сухость в горле, жажда, боль в грудной клетке и подреберье, желтушность склер, ощущение жара в ладонях, слабость в верхних конечностях.
    • Прочие болезни: воспаление горла, одышка и кашель с отхаркиванием мокроты, кровохарканье, недержание мочи, отрыжка, понижение аппетита.

    Сочетание:

    • Бессонница, раздражительность, снижение памяти: Шэнь-мэнь C.7, Нэй-гуань MC.6 , Сань-инь-цзяо RP.6 , Цзу-сань-ли E.36 .
    • Бессонница, раздражительность, снижение памяти: Шэнь-мэнь C.7, Фэн-чи VB.20 , Бай-хуэй VG.20 .
    • Болезни ручного шао-инь канала сердца[C]: Шэнь-мэнь C.7, Чжи-чжэн IG.7 (метод сочетания точек первичной Ци и точек коллатералей[7] каналов, имеющих наружно-внутреннюю взаимосвязь — по принципу «хозяин-гость»).
    • Болезни сердца: седатация в Шэнь-мэнь C.7, стимуляция в Шао-чун C.9 (метод «стимуляции „матери» и седатации „сына»»).
    • Боль в области сердца: Цзюэ-инь-шу V.14 , Шэнь-мэнь C.7, Цзу-линь-ци VB.41 .
    • Воспаление горла, раздражительность: Шэнь-мэнь C.7, Хэ-гу GI.4 .
    • Деградация личности, слабоумие: Шэнь-мэнь C.7, Инь-бай RP.1 , Бай-хуэй VG.20 , Цзю-вэй VC.15 .
    • Жар в теле и головная боль: Цуань-чжу V.2 , Да-лин MC.7 , Шэнь-мэнь C.7, Хэ-гу GI.4 , Юй-цзи P.10 , Е-мэнь TR.2 , Шао-цзэ IG.1 , Вэй-чжун V.40 , Тай-бай RP.3 .
    • Кровавая рвота: Цюй-цзэ MC.3 , Шэнь-мэнь C.7, Юй-цзи P.10 .
    • Кровохарканье, озноб: Тай-юань P.9 , Шэнь-мэнь C.7.
    • Маниакальное состояние: Шан-вань VC.13 , Шэнь-мэнь C.7.
    • Маниакальное состояние: Шао-хай C.3 , Цзянь-ши MC.5 , Шэнь-мэнь C.7, Хэ-гу GI.4 , Хоу-си IG.3 , Фу-лю R.7 , Сы-чжу-кун TR.23 .
    • Маниакальное состояние: Шэнь-мэнь C.7, Ян-гу IG.5 .
    • Недержание мочи: Гуань-мэнь E.22 , Чжун-фу P.1 , Шэнь-мэнь C.7.
    • Недержание мочи: Гуань-мэнь E.22 , Шэнь-мэнь C.7, Вэй-чжун V.40 .
    • Недержание мочи: Цзи-мэнь RP.11 , Тун-ли C.5 , Да-дунь F.1 , Пан-гуан-шу V.28 , Тай-чун F.3 , Вэй-чжун V.40 , Шэнь-мэнь C.7.
    • Недержание мочи: Шэнь-мэнь C.7, Юй-цзи P.10 , Тай-чун F.3 , Да-дунь F.1 , Гуань-юань VC.4 .
    • Отрыжка: Тай-юань P.9 , Шэнь-мэнь C.7.
    • Отрыжка: Шэнь-мэнь C.7, Тай-юань P.9 , Шао-шан P.11 , Лао-гун MC.8 , Тай-си R.3 , Сянь-гу E.43 , Тай-бай RP.3 , Да-дунь F.1 .
    • Раздражительность: Шэнь-мэнь C.7, Ян-си GI.5 , Юй-цзи P.10 , Вань-гу IG.4 , Шао-шан P.11 , Цзе-си E.41 , Гун-сунь RP.4 , Тай-бай RP.3 , Чжи-инь V.67 .
    • Склонность к грусти и страхам: Шэнь-мэнь C.7, Да-лин MC.7 , Юй-цзи P.10 .
    • Слабоумие: Шэнь-мэнь C.7, Шао-шан P.11 , Юн-цюань R.1 , Синь-шу V.15 .
    • Снижение памяти: Ле-цюэ P.7 , Синь-шу V.15 , Шэнь-мэнь C.7, Шао-хай C.3 .
    • Эпилепсия: Шуй-гоу VG.26 , Бай-хуэй VG.20 , Шэнь-мэнь C.7, Цзинь-мэнь V.63 , Кунь-лунь V.60 , Цзюй-цюэ VC.14 .
    Просмотров: 1178 |
    Всего комментариев: 0

    Шен Мен — Небесные Врата! Вот Что Произойдет, Если Будете Массировать Эту Точку

    точка Шен Мен

    Люди во всем мире постоянно ищут альтернативные и природные способны справиться со своими расстройствами здоровья. Никто из нас не хочет полагаться только на официальную медицину: она, как правило, включает в себя противные и дорогие лекарства, которые к тому же обладают такими побочными эффектами, что вреда от них больше, чем пользы.

    Многие люди всю жизнь опираются на гомеопатические средства, чтобы исцелить свое тело и ум.

    Одна из древних практик, которая может помочь вам избавиться от множества проблем — акупунктура. Иглоукалывание — это легко и работает!

    У нее есть подвид — ушная акупунктура. Это когда мягкими нажатиями кончиками пальцев на разные точки уха вы стимулируете работу своих внутренних желез.

    Есть особая точка — точка Шен Мен. В переводе с китайского это означает: «Небесные ворота».

    Расположена она в рехней части треугольной ямочки уха, прямо над центральной частью со слуховым проходом.

    Стимулирование этой точки помогает избавиться от стресса, тревоги, аллергии, головной боли, наркомании, табакокурения. Также подавляет воспалительные процессы, депрессию, другие расстройства психики.

    Как правильно массажировать эту точку самостоятельно, рассказывается в этом видео:

    Известный специалист по китайской народной медицине Майкл Рид Гах рассказывает, как найти нужную точку на ухе, и демонстрирует, как должен выглядеть этот массаж. В целом, все просто: вращаете пальцы вокруг точки Шен, массируете ухо нежными нажатиями.

    Одна процедура должна длиться как минимум минуту, можно — дольше. Ваша задача — повторять ее два раза в день.

    Попробуете пару раз — и вас будет уже не остановить. Хотя бы потому, что после такого массажа вы ощущаете мгновенный прилив энергии.

    Кроме того, с его помощью можно бросить курить. Чувствуете непреодолимую тягу выйти на курилку? Просто помассируйте уши — и это желание пройдет! Аналогично этот метод работает с другими наркотиками! Просто попробуйте!

    Метод, который мы вам предлагаем, невероятно прост в освоении. И вы можете повторять нужную вам процедуру в любое время и в любом месте.

    Покажите этот текст друзьям. Возможно, он, поможет им обрести спокойствие и эмоциональную стабильность. Возможно, поможет бросить курить. А возможно, они будут стимулировать точку Шен Мен каждый раз, когда будут чувствовать адскую усталость.

    Источник

    Следите за собой и БУДЕТЕ ЗДОРОВЫ и красивы!

     

    Мэнь-шэнь это что такое Мэнь-шэнь: определение — Философия.НЭС

    Мэнь-шень

    кит.)  – духи – хранители ворот (Шэнь-ту и Юй-люй), связанные со светлым и темным началом. По преданию, сначала это были двое сановников, вызвавшихся встать в карауле у дверей спальни танского императора Тай-цзуна, которого по ночам беспокоили призраки. После того как ночь прошла спокойно, император приказал нарисовать портреты обоих сановников и повесить их на дверях во дворце. Впоследствии они были обожествлены и стали популярными персонажами, изображения которых в виде грозных полководцев с алебардами наклеивались на створки дверей общественных зданий, храмов и частных домов.

    Оцените определение:

    Источник: Мифологический словарь

    МЭН ШЭН

    ?-ок. 381 до н.э. Ученик Мо Ди и глава (цзюй-цзы — «Великий муж») орг-ции моистов (см. Мо цзя). Упоминается в «Люй-ши чунь цю» (3 в. до н.э.). Служил сановнику гос-ва Чу — Ян Чэн-цзюню, правителю удела Лу. Он возглавил выступление наследств, знати против полководца и гос. деятеля У Ци после кончины правителя гос-ва — Дао-вана. Стрела, выпущенная в У Ци, вонзилась в труп Дао-вана, наследник к-рого Су-ван вознамерился наказать спасшихся бегством заговорщиков и конфисковал их земли. Чувствуя моральную ответственность за проступок Ян Чэн-цзюня, во исполнение моистской заповеди «долга/справедливости» (и [1]) М.Ш. и 183 его ученика покончили с собой. В конф. лит-ре данный поступок рассматривался либо как образец выполнения долга, либо как неразумная крайность в трактовке этого понятия. Ли Си

    Оцените определение:

    Источник: Китайская философия. Энциклопедический словарь

    Мэнь-шэнь

    в китайской мифологии духи ворот и дверей. Связывались с представлениями о светлом и темном начале, о противоположностях, им приносились жертвы. Впоследствии, (ок. I века н. э.) как хранители дверей стали почитаться древние хранители врат в царстве духов – святые Шэнь-ту и Юй-люй, чьи фигурки ставили по обе стороны ворот, а на воротах рисовали тигра, который должен был устранять всех злых духов. В XII – XIV веках в качестве Мэнь-шэнь были обожествлены полководцы VII века Цинь Шу-бао и Ху Цзин-дэ. Согласно легенде, они вызвались стоять у дверей императора династии Тан Тай-цзуна, которого беспокоили по ночам злые духи. После того, как присутствие полководцев возымело благотворное влияние, и духи перестали беспокоить императора, император приказал повесить портреты сановников на дворцовых дверях. В роли Мэнь-шэнь выступали и другие обожествленные герои.

    Оцените определение:

    Источник: Словарь китайской мифологии

    ШЭНЬ — это… Что такое МЭНЬ-ШЭНЬ?

  • МЭНЬ-ШЭНЬ — (от мэиь, «ворота», и шэнь, «божество»), в китайской мифологии духи хранители ворот. В «Книге обрядов» (4 2 вв. до н. э.) упоминаются жертвоприношения в честь духов дверей и ворот, которые связывались соответственно со светлым и тёмным началом… …   Энциклопедия мифологии

  • МЭНЬ-ШЭНЬ — в китайской мифологии духи ворот и дверей …   Большой Энциклопедический словарь

  • Мэнь-шэнь —          в кит. миф. духи хранители ворот. В «Книге обрядов» (4 2 вв. до н.э.) упомин. жертвоприношения в честь духов дверей и ворот, к рые связывались соотв. со светлым и темным началом …   Древний мир. Энциклопедический словарь

  • Мэнь-шень — (кит.)  – духи – хранители ворот (Шэнь ту и Юй люй), связанные со светлым и темным началом. По преданию, сначала это были двое сановников, вызвавшихся встать в карауле у дверей спальни танского императора Тай цзуна, которого по ночам беспокоили… …   Мифологический словарь

  • ЦЕЛАНЬ-ШЭНЬ — (от целань сокращ. кит. транскр. санскр. сангхарама «обитель, монастырь»; шэнь, «дух»), в китайской мифологии духи хранители монастырей и храмов. Изображались в виде вооружённых воинов устрашающего вида, попирающих ногами демонов. Статуи Ц. ш.… …   Энциклопедия мифологии

  • Целань-шэнь —          в кит. миф. духи хранители монастырей и храмов. Изображ. в виде вооруж. воинов устрашаю щего вида, попирающих ногами демонов. Статуи Ц. ш. располагаются у входа в будд. обители и храмы. В число Ц. ш. нередко включаются и др. духи… …   Древний мир. Энциклопедический словарь

  • ЦАЙ-ШЭНЬ — («бог богатства», «боги богатства»), в поздней китайской народной мифологии боги богатства. Ц. ш. особо почитали торговцы. Ц. ш., как и китайские чиновники, делились на гражданских и военных. В качестве гражданского Ц. ш. в одних местах (напр., в …   Энциклопедия мифологии

  • КИТАЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ — совокупность мифологических систем: древнекитайской, даосской, буддийской и поздней народной мифологии. Древнекитайская мифология реконструируется по фрагментам древних исторических и философских сочинений («Шуцзин», древнейшие части 14 11 вв. до …   Энциклопедия мифологии

  • Китайская мифология —          совокупность миф. систем: др. кит., даосской, будд. и поздней нар. мифологий.          Др. кит. миф. реконструируется по фрагментам древ. ист. и философских соч. («Шуцзин», древнейшие части 14 11 вв. до н.э.; «Ицзин», древнейшие части 8… …   Древний мир. Энциклопедический словарь

  • МУНСИН — сумунсин, в корейской мифологии духи хранители ворот, относившиеся к домашним духам (см. Касин). М. даосские по происхождению, генетически близки к мэнь шэнь в китайской мифологии.   Л. К. (Источник: «Мифы народов мира».) Мунсин — хранители… …   Энциклопедия мифологии

    • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *